作者：wxmang ｜ 本文正文：《坤卦：臣道1》 ｜ 收录读者讨论 21 条，其中作者回应 10 条（共 8 位参与者）。
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问 ｜ （无前文，作者主动补充）
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-24
【读《易经》笔记】坤卦：臣道23、文言
与乾卦同样，坤卦也有文饰之言，也是儒家哲学思想的集大成。也是儒家认为一个合格的臣子应该有的美德和做官技巧。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
大意：文言传曰：坤为地，大地的德性是至为柔顺，至为安静，然承受自乾天的施化，能广生万物而欣荣畅旺，同时又显现其至为刚直、至为方正的德性。坤地能以乾天为主，随天意而动，如得其主人，故能常保有其福庆，并能化生、涵养万物，而卓有成就。大地有其顺德，能顺承天意，依四时变化而运行，此其所以伟大也！
这里的刚、方，就是坤六二所谓直、方。乾九五不徒刚健，而能中正，故为乾元之大。坤六二不徒柔静，而能刚方，故为坤元之大。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。易曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。
大意：常积善行之家，必常有喜庆之事；常积恶行之家，则必常有灾祸临头。一国之中，有为人臣弒其国君，为人子弒其父亲的恶行，并非短时间所造成，而是长时间累积逐渐形成，而未能及早辨别事情之真相而已。坤卦初爻曰履霜，坚冰至。说明恶行的萌生，是有迹可寻，是顺着一定的轨迹演变而成。
其实天下之事未有不由积而成，积善行德，则必福及及子孙；不善为恶，则必灾殃后世。甚至弒逆之祸都是因积累而至，非朝夕所能成。
所以阳生阴杀，天道必然，理国修身，积善为本。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
大意：坤地承受乾天的施化，谓其品德刚直，是因其心存正道；谓其行为方正，是因其行事合宜。君子敬慎不茍，则其内心刚直；行事合宜，则其行止端正。能心存敬慎又行事合宜，则其德必不孤而有邻，此正显现其所以伟大。坤卦二爻有此刚直、方正、伟大的修养，则凡事不经学习，亦无不获利，故其一切行为皆不有疑虑。
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
大意：阴柔纵然是才德皆美，能辅佐君王建国立业，亦当是潜藏不露，不敢以成功者自居，这是大地所以顺天，妻子所以从夫，人臣所以忠君的道理。依大地顺天的道理，虽成功不归己有，而其代天生养万物，而终能成就其坤地之事，实与乾天同其伟大。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。
大意：天地运转变化，自春至秋，正是天地阴阳交融，草木蕃殖旺盛之时。而寒冬至，则天地闭塞，万物蛰伏，有贤人隐退匿迹之象。[**]爻辞曰，天下否闭之时，当隐身匿迹，犹如束紧囊袋之口，不展才用，则虽不获赞誉，亦可不惹咎害，这是谨慎处世的道理。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
大意：含坤德的君子，意诚心正，通达事理，犹如坤卦六五爻，处君王之正位，居柔顺之坤体，其才德之美，蕴存于心中，而展现于一身，并发挥于事业上，可谓已达美之极至。黄中通理，说明意诚心正，通达事理。正位居体，说明处君王的正位，居柔顺的坤体。
道家说：地含天之元气，故其不穷。人法之而以黄居中，意诚、心正、而身亦修矣。性命之根，生于太极，唯土德含育之，身润而德亦日新。
阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
大意：上六处坤阴之极，顺天之道，阴盛极则阳返，阳气起于坤体之外，因而有阴阳相争的现象。或疑坤六爻并无阳气，故爻辞称龙战于野，以表明此时阳气之起。阴阳相配，合属同类，上六当阴盛极而阳返之时，阴阳未相分离，故称血，用以说明阴阳之相交合。天，玄青色；地，黄土色。天地间呈现青黄色相混杂的现象，正说明天地之气相交合，而万物又重新滋长。
上六为阴之穷，就是所谓坚冰征候的结果。阴极盛而疑于阳，碍阳之出，则阳不得不与阴战。
按周敦颐太极图解释：阴阳相含，乾上爻象征亢龙有悔，纯阳中含微阴；坤上爻象征战龙在野，纯阴中含微阳。混沌而阴阳不分，天地分而始有阴阳。有阴阳，则天地絪縕，万物化群流转。纯阴纯阳之体，互相转化，所以说天玄而地黄。
二、牵强附会：任务执行方案
坤卦是讲如何辅佐君主的道理。而辅佐的核心是执行。
作为一个执行者，最担心的有两点，一是路线错误，二是意外事故。这实际就是战略执行的两个极为重要点，第一是理解战略制定的方向，也即要紧跟追随战略意图，不要犯路线错误；二是必须时刻注意执行过程中的异常情况，防微杜渐，及早预防处置，不要临渴掘井，临斗铸锥，千万不要等火烧眉毛才去救火。
路线错误是指对领导的意图理解错误（所谓拍马屁拍到马蹄上就是），因为一般领导都是雄才大略的，都是天马行空的，很少能够思维缜密的想清楚什么事情，一般都是凭直觉，凭激情，找到一个方向，认为应该进去，至于如何进，他不关心，也想不清楚。这是执行者的事情。就像船东告诉船长，把这船开到阿姆斯特丹去，至于走什么航线，运什么货，他认为这是船长的事情，目的地就是其判断。（这种真实情况我碰到过，93年的时候，老大不知从哪里得来一个灵感：应该买点旧的散装货船，从中国沿海运散装水泥去波斯湾沿岸，然后再在印度运铁矿回来。至于旧船怎么买，怎么改装，怎么取得适航证，怎么组织运营队伍，怎么建基地，怎么采购水泥，哪边如何脱手，印度矿砂回来后怎么交易，他一概不管。这是执行者的事情。当然这个生意后来非常成功）
所以理解领导的意图就很关键，一旦失误，损失将极为惨重。
第二个就是执行中的意外事故。有的人执行失误，老拿意外来当借口推脱责任。我认为好的执行者是应该能够穷举绝大多数意外事故，并能够做好预防措施的。这有这样，你才能放心让系统自动运行而不加临时干预。（有的人说我准备执行方案会过度小心，讽刺说连类似月亮掉下来这种因素我都会考虑。我的回答是：小心使得万年船。我的小心都是有学费代价的，甚至是血的代价）
我多次讲过，最好的管理就是不要管理，让系统自动运作，不需要人为干预，垂拱而治。那种经常救火的管理是最差的管理。而要不想出现救火情况，关键就是系统运营秩序的维护和保养，这就需要防微杜渐，一旦发现苗头，就扼杀在萌芽状态。
救火是一种冒险，有的火一旦烧起来是救不了的，会导致系统的瓦解。
而这一切都需要高度的责任心和缜密的思维。
所以说执行的核心是细心。
一说到细心，我们都知道毛主席的那句名言：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。其实坤卦就是这个意思。
在制定战略时，我们必须高瞻远瞩，必须大处着眼；而在制定具体的战略实施细节时，我们必须脚踏实地，缜密周到，循序渐进，量力而行。否则就是志大才疏。
所以战略与战术的关系仍然符合剃刀锤子模式：战略必须敏锐锐利，战术必须敦实厚实。
一般说来执行方案包括以下要点：
1、计划：资源最优配置和工作路径设计（步骤，流程，次序，要点），这个一般都有自己的模板，当然不同行业模板是不同的。
2、组织：结构，责权利，制度。这个也有自己的模板，根据具体情况不断调整，不过万变不离其宗：都是在与人打交道，人都是趋利避害的，想自己爽，先得让他们爽。
3、人事：培训，授权，监督。（成熟企业与草创企业最大的不同就是在这一块上，成熟企业有自己的积累，例如培训手册，授权手册，监督流程和手册，这三样东西是无法山寨或拷贝的，必须原创，因为与企业老板的习惯、性格、胸怀、眼光有关，或者说与企业文化有关）
4、控制：稽核，督办，控制点巡逻。（这在流程型企业中是大同小异，一般可以照搬）
我的执行过程一般包括：
1、统一思想，下达任务：目标说明；任务分解；责任到人。
2、展开：目标设定；资源配置；任务流程；协同。
3、后勤保障：人，财，物，完成时间。
4、监督：报告，沟通，稽核，督办，考评，奖惩。
5、应急及救火。
6、撤退或验收。
乾坤两卦是了解《易经》的钥匙，从这里我们可以了解《易经》的形象思维方式，通过对卦辞意象的想象，我们能够熟悉什么叫牵强附会，借象寓意，类比说明；通过对爻辞及其相互关系的乘、承、比、应的关系，以及爻位的初潜，二得，三凶，四疑，五成，六老的定义，我们可以理解什么叫中国传统朴素辩证法的精妙。然后我们才能真正的崇拜或敬服我们祖宗在3000年以前就能达到的智慧水平。然后小小的鄙视一把西方黑格尔的粗陋不堪的辩证法，激起我们自己的雄心壮志：祖宗如此了得，我辈当奋起自强。
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问 ｜ 李寒秋 ｜ 2011-01-24
黑格尔那套咚咚大而无当，空而无实，套话废话，连篇累牍。就其思维本质来说，其实就是西方巫师文化的最后集大成者，而就其简洁严谨精妙的程度来说，离中国古代朴素辨证法学说相差十万八千里。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-24
现在大学哲学课程不教易经的辩证法，实在有点遗憾，学生少了一种思维方式。
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问 ｜ sixue ｜ 2011-01-24
西南和东北。。。让我想到了地震和下岗--都很坤啊--
其实我觉得老子的以柔克刚和易经还是很不一样的
易经的坤道是臣道，而老子的道是王道
在易经中，无为而无不为是一种手段，是为了辅佐君王的办事方法；老子的道中，无为而无不为却是目的，君子有自己的政治理想，但是他不是通过有为来完成这个理想，而是通过无为来完成。
就是说，易经的臣道是通过辅佐君王来完成君王的王道；而老子正相反，他是通过臣子的身份，假手于君王，来完成自己的王道。
即，老子是通过不成为王的方式，来完成王道。
en，老子好变态:D
btw：请教忙总，关于“龙战于野，气血玄黄”，是不是就是“龙在田野中作战，流出了玄黄色的血”。我一直是按照这个字面意思理解的，但是好像不对T_T
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-24
看来你还没有掌握《易经》的意象思维方式。其实他的解释非常简单：上六是坤道至极限，至穷处，《易经》说穷极思变，就是指这里，当本来是辅佐，追随的坤道到了至高无上的地位后，就要变爻，成为由阴转阳，这时就不再是乾卦（也即君主，意象是龙）的追随者，而是要取而代之，这时乾（龙）就要来讨伐坤，而且是在龙的位置上。按照先天八卦，乾的方位在西北，就是所谓的野，所以这就是龙战于野。是龙来讨伐，所以称龙战，在龙的位置，所以称于野。就像国美的陈晓干到董事长后，觉得自己翅膀硬了，不在甘于做黄光裕的追随者，辅佐者，要取而代之，黄光裕回来在其董事长位置上讨伐。
玄是青色，是指天，是指乾，黄是指地，是指坤，其血玄黄，就是指天地的血混为一体，分不出谁是谁非来，一团混乱。就像国美黄光裕与陈晓大战，结果一团乱麻，一地鸡毛。
这是人生经验总结，也是极高级的辩证法，也是一种预测。
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问 ｜ 李寒秋 ｜ 2011-01-24
易经是中国古典文化的源头当然也是中国上古巫术文化的总结提炼。实际上，上古时代的巫术是人类的一切文明如哲学文学科学艺术政治医学等所有学问之母。
阴阳哲学、六十四卦的变化反复精神和五行生克学说其实已经根植在汉字和汉语思维中，中国人多多少少都回天生领悟这些。也并不需要专门学习，没天分的人学了没用，有天分的人自然可以自学成才的。
最后于2011-01-24 08:33:54改,共1次;
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-24
我觉得在理工科学生中讲一点有好处，不然完全被分析或还原论覆盖了，缺乏创意能力。
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问 ｜ 踏翅 ｜ 2011-01-24
光这么学，可能够呛两个都讲（哪怕一主一次），也会让人都听不懂。
搞到最后，估计就跟现在的中国一样，两股劲道拧在一起，压榨的人毫无动弹~~~~~
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-24
其实没这么麻烦，人的大脑兼容性极强，不会混乱的，只是害怕老师自己是蒙查查，把本来明白的学生都搞成蒙查查，这种例子很多。
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问 ｜ 李寒秋 ｜ 2011-01-24
传统上中国人最缺乏的就是分门别类下苦功夫用笨办法的科学精神，最不缺乏的就是大而化之以简驭繁抽象理解整体把握的哲学精神朴素辨证法精神。中国人在近代最后热烈拥抱了那一套名为哲学实为神学号称全面整体解释世界的华丽辨证法，这个传统不能不说起到了强烈的思想路径作用。
现在的理工科学生最需要补充的是社会责任感和道德理想主义精神，加强一点文学艺术想象力也是必要的。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-24
实际上现在文科学生的社会责任感、道德水准和理想主义也很恐怖，这是全社会问题，很多人已经没有起码的是非观和价值观了。
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问 ｜ sixue、非真 ｜ 2011-01-24
我觉得不一定有好处辩证法有一个很大的问题
灵活性太高，很难掌握；适用性太广，经常被误用；所以掌握一知半解的辩证法，很可能会造成非常坏、非常反智的影响
在这方面，黑格尔辩证法已经对中国的政治生态造成很坏的影响了，各种八股文风正是这种话语体系造就的。
不过黑格尔也不能说是毫无好处，当一个观点明显一根筋、明显片面化、明显机械论的时候，一个人如果掌握了黑格尔辩证法，那么就可以提高警惕，看出其中的问题。
黑格尔辩证法的好处在于，他主要是否定的，他主要说的是“世界不是xx的，思想不能xx。。。”所以，他主要起的是一个纠偏的作用。
而易经辩证法则主要是肯定的，“世界是xx的，君子应该xx。。。”这就麻烦了，因为一旦你的理解有偏差，这种辩证法就会把你引向非常远的歧途。
在我看来，辩证法应该成为思想排错的工具，而不是产生新思想的工具。
所以我不赞成在学校里系统的讲授易经辩证法。
事实上，易经的辩证法本来就隐含在中国人的思维方式中了，并不需要系统的讲授。这种事，只要在必要的时候有这一根弦就行了，要是主动应用他思考问题反而是灾难。
我倒是觉得美国人从小讲授逻辑是一个不错的制度。
最后于2011-01-24 09:17:40改,共1次;
黄寿祺是尚秉和的传人，忙总选择的学习版本很好尚秉和是两千年来第一个解开《焦氏易林》奥秘的，功底非凡。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-24
我就只看过黄寿祺的《易经译注》和尚秉和的《周易尚氏学》两本书，其他没精力看，也不需要看，因为我的老师是尚粉（中学语文老师）。
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问 ｜ 李寒秋、大溪水、化石 ｜ 2011-01-25
文科生还用说吗？现在最懒最烂最滥的就是文科生了。
其实也不是什么文科生的问题，全社会都在堕落中。
是后天八卦吧按照先天八卦，乾的方位在西北
先天八卦中乾在南方。
看来易说的确纷繁复杂跟着忙总学易，今天看到坤卦，对“东北丧朋”一句颇是不好理解，查了下，乖乖一下又多出两种说法：
一个说法是，得朋丧朋为一体两面，“朋”者，朋类也，大家要齐心协助乾，却又不能结党谋私。看起来似乎没有丧失朋友之意。
一个是:干脆“朋”解为“朋贝”，古币用贝十枚一串为朋。却又解成财货一类去了。
还有，“龙战于野”的“野”，我记得前段看一本先秦史的书好像有解：“野”从“里”，“里,邑也”，“邑外为郊”，“郊外为野”。这个“龙战于野”感觉这么理解也能通。
还有“用九”，“用六”的“用”，有一说：“用”本“通”字异体，意为全部都是九，全部都是六的意思。
真是头都大了
答 ｜ wxmang ｜ 2011-07-14
3、文言
与乾卦同样，坤卦也有文饰之言，也是儒家哲学思想的集大成。也是儒家认为一个合格的臣子应该有的美德和做官技巧。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
大意：文言传曰：坤为地，大地的德性是至为柔顺，至为安静，然承受自乾天的施化，能广生万物而欣荣畅旺，同时又显现其至为刚直、至为方正的德性。坤地能以乾天为主，随天意而动，如得其主人，故能常保有其福庆，并能化生、涵养万物，而卓有成就。大地有其顺德，能顺承天意，依四时变化而运行，此其所以伟大也！
这里的刚、方，就是坤六二所谓直、方。乾九五不徒刚健，而能中正，故为乾元之大。坤六二不徒柔静，而能刚方，故为坤元之大。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。易曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。
大意：常积善行之家，必常有喜庆之事；常积恶行之家，则必常有灾祸临头。一国之中，有为人臣弒其国君，为人子弒其父亲的恶行，并非短时间所造成，而是长时间累积逐渐形成，而未能及早辨别事情之真相而已。坤卦初爻曰履霜，坚冰至。说明恶行的萌生，是有迹可寻，是顺着一定的轨迹演变而成。
其实天下之事未有不由积而成，积善行德，则必福及及子孙；不善为恶，则必灾殃后世。甚至弒逆之祸都是因积累而至，非朝夕所能成。
所以阳生阴杀，天道必然，理国修身，积善为本。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
大意：坤地承受乾天的施化，谓其品德刚直，是因其心存正道；谓其行为方正，是因其行事合宜。君子敬慎不茍，则其内心刚直；行事合宜，则其行止端正。能心存敬慎又行事合宜，则其德必不孤而有邻，此正显现其所以伟大。坤卦二爻有此刚直、方正、伟大的修养，则凡事不经学习，亦无不获利，故其一切行为皆不有疑虑。
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
大意：阴柔纵然是才德皆美，能辅佐君王建国立业，亦当是潜藏不露，不敢以成功者自居，这是大地所以顺天，妻子所以从夫，人臣所以忠君的道理。依大地顺天的道理，虽成功不归己有，而其代天生养万物，而终能成就其坤地之事，实与乾天同其伟大。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。
大意：天地运转变化，自春至秋，正是天地阴阳交融，草木蕃殖旺盛之时。而寒冬至，则天地闭塞，万物蛰伏，有贤人隐退匿迹之象。[**]爻辞曰，天下否闭之时，当隐身匿迹，犹如束紧囊袋之口，不展才用，则虽不获赞誉，亦可不惹咎害，这是谨慎处世的道理。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
大意：含坤德的君子，意诚心正，通达事理，犹如坤卦六五爻，处君王之正位，居柔顺之坤体，其才德之美，蕴存于心中，而展现于一身，并发挥于事业上，可谓已达美之极至。黄中通理，说明意诚心正，通达事理。正位居体，说明处君王的正位，居柔顺的坤体。
道家说：地含天之元气，故其不穷。人法之而以黄居中，意诚、心正、而身亦修矣。性命之根，生于太极，唯土德含育之，身润而德亦日新。
阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
大意：上六处坤阴之极，顺天之道，阴盛极则阳返，阳气起于坤体之外，因而有阴阳相争的现象。或疑坤六爻并无阳气，故爻辞称龙战于野，以表明此时阳气之起。阴阳相配，合属同类，上六当阴盛极而阳返之时，阴阳未相分离，故称血，用以说明阴阳之相交合。天，玄青色；地，黄土色。天地间呈现青黄色相混杂的现象，正说明天地之气相交合，而万物又重新滋长。
上六为阴之穷，就是所谓坚冰征候的结果。阴极盛而疑于阳，碍阳之出，则阳不得不与阴战。
按周敦颐太极图解释：阴阳相含，乾上爻象征亢龙有悔，纯阳中含微阴；坤上爻象征战龙在野，纯阴中含微阳。混沌而阴阳不分，天地分而始有阴阳。有阴阳，则天地絪縕，万物化群流转。纯阴纯阳之体，互相转化，所以说天玄而地黄。
二、牵强附会：任务执行方案
坤卦是讲如何辅佐君主的道理。而辅佐的核心是执行。
作为一个执行者，最担心的有两点，一是路线错误，二是意外事故。这实际就是战略执行的两个极为重要点，第一是理解战略制定的方向，也即要紧跟追随战略意图，不要犯路线错误；二是必须时刻注意执行过程中的异常情况，防微杜渐，及早预防处置，不要临渴掘井，临斗铸锥，千万不要等火烧眉毛才去救火。
路线错误是指对领导的意图理解错误（所谓拍马屁拍到马蹄上就是），因为一般领导都是雄才大略的，都是天马行空的，很少能够思维缜密的想清楚什么事情，一般都是凭直觉，凭激情，找到一个方向，认为应该进去，至于如何进，他不关心，也想不清楚。这是执行者的事情。就像船东告诉船长，把这船开到阿姆斯特丹去，至于走什么航线，运什么货，他认为这是船长的事情，目的地就是其判断。（这种真实情况我碰到过，93年的时候，老大不知从哪里得来一个灵感：应该买点旧的散装货船，从中国沿海运散装水泥去波斯湾沿岸，然后再在印度运铁矿回来。至于旧船怎么买，怎么改装，怎么取得适航证，怎么组织运营队伍，怎么建基地，怎么采购水泥，哪边如何脱手，印度矿砂回来后怎么交易，他一概不管。这是执行者的事情。当然这个生意后来非常成功）
所以理解领导的意图就很关键，一旦失误，损失将极为惨重。
第二个就是执行中的意外事故。有的人执行失误，老拿意外来当借口推脱责任。我认为好的执行者是应该能够穷举绝大多数意外事故，并能够做好预防措施的。这有这样，你才能放心让系统自动运行而不加临时干预。（有的人说我准备执行方案会过度小心，讽刺说连类似月亮掉下来这种因素我都会考虑。我的回答是：小心使得万年船。我的小心都是有学费代价的，甚至是血的代价）
我多次讲过，最好的管理就是不要管理，让系统自动运作，不需要人为干预，垂拱而治。那种经常救火的管理是最差的管理。而要不想出现救火情况，关键就是系统运营秩序的维护和保养，这就需要防微杜渐，一旦发现苗头，就扼杀在萌芽状态。
救火是一种冒险，有的火一旦烧起来是救不了的，会导致系统的瓦解。
而这一切都需要高度的责任心和缜密的思维。
所以说执行的核心是细心。
一说到细心，我们都知道毛主席的那句名言：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。其实坤卦就是这个意思。
在制定战略时，我们必须高瞻远瞩，必须大处着眼；而在制定具体的战略实施细节时，我们必须脚踏实地，缜密周到，循序渐进，量力而行。否则就是志大才疏。
所以战略与战术的关系仍然符合剃刀锤子模式：战略必须敏锐锐利，战术必须敦实厚实。
一般说来执行方案包括以下要点：
1、计划：资源最优配置和工作路径设计（步骤，流程，次序，要点），这个一般都有自己的模板，当然不同行业模板是不同的。
2、组织：结构，责权利，制度。这个也有自己的模板，根据具体情况不断调整，不过万变不离其宗：都是在与人打交道，人都是趋利避害的，想自己爽，先得让他们爽。
3、人事：培训，授权，监督。（成熟企业与草创企业最大的不同就是在这一块上，成熟企业有自己的积累，例如培训手册，授权手册，监督流程和手册，这三样东西是无法山寨或拷贝的，必须原创，因为与企业老板的习惯、性格、胸怀、眼光有关，或者说与企业文化有关）
4、控制：稽核，督办，控制点巡逻。（这在流程型企业中是大同小异，一般可以照搬）
我的执行过程一般包括：
1、统一思想，下达任务：目标说明；任务分解；责任到人。
2、展开：目标设定；资源配置；任务流程；协同。
3、后勤保障：人，财，物，完成时间。
4、监督：报告，沟通，稽核，督办，考评，奖惩。
5、应急及救火。
6、撤退或验收。
乾坤两卦是了解《易经》的钥匙，从这里我们可以了解《易经》的形象思维方式，通过对卦辞意象的想象，我们能够熟悉什么叫牵强附会，借象寓意，类比说明；通过对爻辞及其相互关系的乘、承、比、应的关系，以及爻位的初潜，二得，三凶，四疑，五成，六老的定义，我们可以理解什么叫中国传统朴素辩证法的精妙。然后我们才能真正的崇拜或敬服我们祖宗在3000年以前就能达到的智慧水平。然后小小的鄙视一把西方黑格尔的粗陋不堪的辩证法，激起我们自己的雄心壮志：祖宗如此了得，我辈当奋起自强。
3、文言
与乾卦同样，坤卦也有文饰之言，也是儒家哲学思想的集大成。也是儒家认为一个合格的臣子应该有的美德和做官技巧。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
大意：文言传曰：坤为地，大地的德性是至为柔顺，至为安静，然承受自乾天的施化，能广生万物而欣荣畅旺，同时又显现其至为刚直、至为方正的德性。坤地能以乾天为主，随天意而动，如得其主人，故能常保有其福庆，并能化生、涵养万物，而卓有成就。大地有其顺德，能顺承天意，依四时变化而运行，此其所以伟大也！
这里的刚、方，就是坤六二所谓直、方。乾九五不徒刚健，而能中正，故为乾元之大。坤六二不徒柔静，而能刚方，故为坤元之大。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣?其君，子?其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。易曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。
大意：常积善行之家，必常有喜庆之事；常积恶行之家，则必常有灾祸临头。一国之中，有为人臣?其国君，为人子?其父亲的恶行，并非短时间所造成，而是长时间累积逐渐形成，而未能及早辨别事情之真相而已。坤卦初爻曰履霜，坚冰至。说明恶行的萌生，是有迹可寻，是顺着一定的轨迹演变而成。
其实天下之事未有不由积而成，积善行德，则必福及及子孙；不善为恶，则必灾殃后世。甚至?逆之祸都是因积累而至，非朝夕所能成。
所以阳生阴杀，天道必然，理国修身，积善为本。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
大意：坤地承受乾天的施化，谓其品德刚直，是因其心存正道；谓其行为方正，是因其行事合宜。君子敬慎不?，则其内心刚直；行事合宜，则其行止端正。能心存敬慎又行事合宜，则其德必不孤而有邻，此正显现其所以伟大。坤卦二爻有此刚直、方正、伟大的修养，则凡事不经学习，亦无不获利，故其一切行为皆不有疑虑。
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
大意：阴柔纵然是才德皆美，能辅佐君王建国立业，亦当是潜藏不露，不敢以成功者自居，这是大地所以顺天，妻子所以从夫，人臣所以忠君的道理。依大地顺天的道理，虽成功不归己有，而其代天生养万物，而终能成就其坤地之事，实与乾天同其伟大。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。
大意：天地运转变化，自春至秋，正是天地阴阳交融，草木蕃殖旺盛之时。而寒冬至，则天地闭塞，万物蛰伏，有贤人隐退匿迹之象。[**]爻辞曰，天下否闭之时，当隐身匿迹，犹如束紧囊袋之口，不展才用，则虽不获赞誉，亦可不惹咎害，这是谨慎处世的道理。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
大意：含坤德的君子，意诚心正，通达事理，犹如坤卦六五爻，处君王之正位，居柔顺之坤体，其才德之美，蕴存于心中，而展现于一身，并发挥于事业上，可谓已达美之极至。黄中通理，说明意诚心正，通达事理。正位居体，说明处君王的正位，居柔顺的坤体。
道家说：地含天之元气，故其不穷。人法之而以黄居中，意诚、心正、而身亦修矣。性命之根，生于太极，唯土德含育之，身润而德亦日新。
阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
大意：上六处坤阴之极，顺天之道，阴盛极则阳返，阳气起于坤体之外，因而有阴阳相争的现象。或疑坤六爻并无阳气，故爻辞称龙战于野，以表明此时阳气之起。阴阳相配，合属同类，上六当阴盛极而阳返之时，阴阳未相分离，故称血，用以说明阴阳之相交合。天，玄青色；地，黄土色。天地间呈现青黄色相混杂的现象，正说明天地之气相交合，而万物又重新滋长。
上六为阴之穷，就是所谓坚冰征候的结果。阴极盛而疑于阳，碍阳之出，则阳不得不与阴战。
按周敦颐太极图解释：阴阳相含，乾上爻象征亢龙有悔，纯阳中含微阴；坤上爻象征战龙在野，纯阴中含微阳。混沌而阴阳不分，天地分而始有阴阳。有阴阳，则天地襟口，万物化群流转。纯阴纯阳之体，互相转化，所以说天玄而地黄。
二、牵强附会：任务执行方案
坤卦是讲如何辅佐君主的道理。而辅佐的核心是执行。
作为一个执行者，最担心的有两点，一是路线错误，二是意外事故。这实际就是战略执行的两个极为重要点，第一是理解战略制定的方向，也即要紧跟追随战略意图，不要犯路线错误；二是必须时刻注意执行过程中的异常情况，防微杜渐，及早预防处置，不要临渴掘井，临斗铸锥，千万不要等火烧眉毛才去救火。
路线错误是指对领导的意图理解错误（所谓拍马屁拍到马蹄上就是），因为一般领导都是雄才大略的，都是天马行空的，很少能够思维缜密的想清楚什么事情，一般都是凭直觉，凭激情，找到一个方向，认为应该进去，至于如何进，他不关心，也想不清楚。这是执行者的事情。就像船东告诉船长，把这船开到阿姆斯特丹去，至于走什么航线，运什么货，他认为这是船长的事情，目的地就是其判断。（这种真实情况我碰到过，93年的时候，老大不知从哪里得来一个灵感：应该买点旧的散装货船，从中国沿海运散装水泥去波斯湾沿岸，然后再在印度运铁矿回来。至于旧船怎么买，怎么改装，怎么取得适航证，怎么组织运营队伍，怎么建基地，怎么采购水泥，哪边如何脱手，印度矿砂回来后怎么交易，他一概不管。这是执行者的事情。当然这个生意后来非常成功）
所以理解领导的意图就很关键，一旦失误，损失将极为惨重。
第二个就是执行中的意外事故。有的人执行失误，老拿意外来当借口推脱责任。我认为好的执行者是应该能够穷举绝大多数意外事故，并能够做好预防措施的。这有这样，你才能放心让系统自动运行而不加临时干预。（有的人说我准备执行方案会过度小心，讽刺说连类似月亮掉下来这种因素我都会考虑。我的回答是：小心使得万年船。我的小心都是有学费代价的，甚至是血的代价）
我多次讲过，最好的管理就是不要管理，让系统自动运作，不需要人为干预，垂拱而治。那种经常救火的管理是最差的管理。而要不想出现救火情况，关键就是系统运营秩序的维护和保养，这就需要防微杜渐，一旦发现苗头，就扼杀在萌芽状态。
救火是一种冒险，有的火一旦烧起来是救不了的，会导致系统的瓦解。
而这一切都需要高度的责任心和缜密的思维。
所以说执行的核心是细心。
一说到细心，我们都知道毛主席的那句名言：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。其实坤卦就是这个意思。
在制定战略时，我们必须高瞻远瞩，必须大处着眼；而在制定具体的战略实施细节时，我们必须脚踏实地，缜密周到，循序渐进，量力而行。否则就是志大才疏。
所以战略与战术的关系仍然符合剃刀锤子模式：战略必须敏锐锐利，战术必须敦实厚实。
一般说来执行方案包括以下要点：
1、计划：资源最优配置和工作路径设计（步骤，流程，次序，要点），这个一般都有自己的模板，当然不同行业模板是不同的。
2、组织：结构，责权利，制度。这个也有自己的模板，根据具体情况不断调整，不过万变不离其宗：都是在与人打交道，人都是趋利避害的，想自己爽，先得让他们爽。
3、人事：培训，授权，监督。（成熟企业与草创企业最大的不同就是在这一块上，成熟企业有自己的积累，例如培训手册，授权手册，监督流程和手册，这三样东西是无法山寨或拷贝的，必须原创，因为与企业老板的习惯、性格、胸怀、眼光有关，或者说与企业文化有关）
4、控制：稽核，督办，控制点巡逻。（这在流程型企业中是大同小异，一般可以照搬）
我的执行过程一般包括：
1、统一思想，下达任务：目标说明；任务分解；责任到人。
2、展开：目标设定；资源配置；任务流程；协同。
3、后勤保障：人，财，物，完成时间。
4、监督：报告，沟通，稽核，督办，考评，奖惩。
5、应急及救火。
6、撤退或验收。
乾坤两卦是了解《易经》的钥匙，从这里我们可以了解《易经》的形象思维方式，通过对卦辞意象的想象，我们能够熟悉什么叫牵强附会，借象寓意，类比说明；通过对爻辞及其相互关系的乘、承、比、应的关系，以及爻位的初潜，二得，三凶，四疑，五成，六老的定义，我们可以理解什么叫中国传统朴素辩证法的精妙。然后我们才能真正的崇拜或敬服我们祖宗在3000年以前就能达到的智慧水平。然后小小的鄙视一把西方黑格尔的粗陋不堪的辩证法，激起我们自己的雄心壮志：祖宗如此了得，我辈当奋起自强。
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问 ｜ hans ｜ 2012-03-18
今天买的黄先生的周易到手了，纸板的读起来确实感觉不一样，划一划写一写，读了一下午读的很尽兴，结合忙总的注释看完了乾坤两卦。读到某个句子，想起最近发生的一个事情，就恍然明白了确实是这个道理。实际经验不多，但是还是希望芒总把这个写完，我也把易经仔细看完，知识先储备起来，不能防微杜渐也可以用来将来栽跟头后自省。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-18
好，我会继续的。