作者：wxmang ｜ 本文正文：《用《易经》算卦的流程简介》 ｜ 收录读者讨论 51 条，其中作者回应 20 条（共 25 位参与者）。
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问 ｜ 飞天鸭、燕庐敕 ｜ 2011-01-24
规则很简单么可以编个程序玩玩
看来师兄有朝一日要是连炒锅也端不动时还可以打板算卦呀。
既会观察，又真的钻研易经，完全够格了。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-25
我最近观察了一下别人做饭馆的情况，发现如果我来做可能活不过一个月。因为餐饮业是真正的不可能价廉物美的，是典型的一分钱一分货。而且经常严重符合80:20原则，经常为了提高一点点质量，会增加巨大的成本。例如同样炒菜心，小饭馆10元钱还有盈利，大餐馆80元还是友情馈赠。其实你说这之间差距是否有8倍的区别，我看未必，也许只有一点区别，就是油没有怪味，青菜嫩一点。
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问 ｜ 小飕风风 ｜ 2011-01-24
追着忙总看了好多文章，有些文章似懂非懂，可这次是真的一点都看不懂了。
佩服忙总知识渊博。。。。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-25
其实学习最好的方法是需求，当你或者走投无路，需要突破困境，或者火烧眉毛需要救急的时候，就是学习各种新东西的时候，不到这种时候，很多东西在平时你是望而生畏的，因为觉得太难了，不敢碰。其实人的潜力巨大，一旦逼上梁山，没什么不可以。而且学习是高度可以积累的东西，而且举一反三。我常常说，如果在没有看到楼梯前，看到一个人站在一幢30楼的顶层，你会惊叹这人是天神下凡，一旦你看到楼梯，你就会相信：只要努力，你也很容易做到。
所以需求是硬道理，做企业是如此，做人是如此，学习更是如此。
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问 ｜ wfan ｜ 2011-01-25
老陈馄饨快要倒闭了第一次去老陈馄饨还是20年前。
同学聚会HI歌完了已是凌晨，有熟门熟路的带到江边老街一条小胡同里，找老陈馄饨。
那片区域自打解放前起，就是老城区的粮食、水产、日杂批零中心，全省集散中心，往来商贩住宿的小旅馆密密麻麻挤在胡同里。
小胡同仅可并肩行2人，一股子泥塘味，两边的商铺关门了，只有沿门面摆的饮食摊子热闹得很。
老陈馄饨却是一个独立的凹进去的小门面。一挑摊子，一炉二锅，一台一屉，红漆油光。传说中的老陈，就坐在靠台的高板凳上，眯着眼现包馄饨，皮从屉中取，肉馅从台面碗中挑，配料瓶子摆一排。婆婆子在旁边看火下馄饨、端碗擦桌收钱招呼客人。
房子里泥墙斑驳，黄泥外漏，灯泡昏暗，照着碗柜里白花花一摞摞的大磁碗，看起来倒是清爽得很。
几张矮脚台桌条凳错落，围满了吃客。
进得门来，老陈问，3块还是5块？看来都是熟客，各自一报，等着换台。另点一个炒点芽，老陈家不做，对面的摊子送来；点啤酒，老陈不卖，对方的摊子送来。
这是凌晨3点的时光哦！据说，开店时间就是下午4点到凌晨4点，已经几十年了（也就是做了一辈子了）。
以后一有朋友自远方来，必推荐老陈馄饨；儿子长到能走路了，也带到老陈馄饨。老陈讲，来这吃馄饨的人，打的的钱比馄饨贵。
隔了几个月没去过了，昨去，老陈不在，问，原来是摔倒，脑溢血，行动不便，不能做馄饨了，婆婆子要照顾，都回家了。
守摊的是自称是老陈的弟弟、弟媳。
问：要大馅的还是小馅的？——不明白，随便。端来了，塑料碗，里红外黑，看上去十分不舒服，吃起来没热气腾腾的感觉。
抬头看墙上，有菜谱了：馄饨大馅X元，小馅Y元、蛋炒饭、炒豆芽、炒米粉；张眼望馄饨台，只有一堆包好的馄饨挤在那里，小老陈原来是在抽屉里操作呢。
再见老陈，祝你晚年安康！谢谢你给我20多年快乐和朋友们快乐！再见老陈馄饨！
小陈啊小陈，挣急钱不行的呀。可惜了老陈一生的心血。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-25
好多老店都这样过去了，就像我们的青春，无可奈何不过也有更多明天的经典在出来，就像现在的年轻人在一天天把我们挤出舞台中央，不必惆怅，这就是历史，有味道的历史：现在偶尔闻到一次用松木当燃料做饭的悠然味道，我还会陶醉，但是显然不能再这样干了。
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问 ｜ 梦萦奇景、李寒秋 ｜ 2011-01-25
很认真的想：忙总学习易经+占卜是来自于哪里的需求？为什么这么大的动力呢？嘻嘻 ^_^
开个玩笑，我也觉的易经很好，试着读过，没读懂-_-。
这个方法太繁琐了易经在上古时代有两种占法，一为龟，一为蓍。即书云，谋及卜筮。一般而言，龟重蓍轻。我想这是因为最初的占卜都是一些原始的活动如烧乌龟板牛骨头看动物内脏等直观活动。从上文介绍的占卜程序来看，蓍草占卜即筮法，已经是一种数学游戏。这应该是数学知识发展到一定程度后的产物。用五十根蓍草，经过特定程序，总是得出6789四个数字之一，似乎是为了刻意迎合对应太阴太阳少阴少阳四个状态之一。
后来兴起的铜钱卦。即用三个铜钱，正面为阴，背面为阳。三个铜钱一正二反为阴，一反二正为阳，三正为老阴，三反为老阳。一共有八种组合，出现老阴老阳的概率一共是四分之一。就是不知道在易经理论体系里面如何解释这个概率。
最后于2011-01-25 08:18:21改,共1次;
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-26
我介绍的这个方法是来自于儒家最传统的，因为理论根据是天人合一（否则就不可能灵了），所以占卜的程序很复杂，首先沐浴斋戒，然后焚香精心，先要进行天人交汇，沟通。至于采用蓍草更是神秘，据说只在黄帝陵前一小块地出产。
据说天人交汇，会改变老阴老阳的概率（有类似的文章统计，出现概率不到四分之一）。
实际上用什么方法都行，只要你信。我什么方法都不信。
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问 ｜ 雕栏砌玉、刘枪枪、帅云霓、GWA ｜ 2011-01-25
忙总居然用的是古法。下面李老师说麻烦，也有道理。
我猜古人搞那么麻烦的用意，是让人
1，升起恭敬之心—–用南怀瑾的话说：世人多为“因为容易得，便做等闲看”。
2，也是为静心，调息，把自己占卦时的状态调整到最佳，最接近和答案相通的境界。
我偶然占卦用的是六爻；但占卦容易解卦难。
希望忙总能把自己解卦的案例和大家分享一下；憧憬ing
忙兄错矣。各行各业不同，爻数也自反应不同。觉得就是牵强。哎。
这……我代表程序技工表示，鄙视写这种程序的人如果纯作为娱乐可以，但如果是认真的话……
搞理工的人，弄这种玩意也不嫌脏。
可能是忙总这半辈子的最精华的“点睛”心得了宝推原因：
此帖虽短，但可能是忙总这半辈子的最精华的“点睛”心得了。
对每个想改变现状的人都有实在的意义：
一定要看清“需求”，不怕艰险，学习不止。
每条“路”都是要靠自己来挖出来的！
最后于2011-01-26 10:23:36改,共1次;
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-26
其实我们回顾一下，没有一件本事是在游乐或潇洒状态下学会的，都是逼出来。人生顺利的人会比较幸福，但是也没什么味道。坎坷是生命的味道。
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问 ｜ GWA ｜ 2011-01-25
我个人理解的“求命”观 一般意义上的“算卦”和求“命”等都是参与者双方共同进行的动态过程，包括：起始条件（环境，历史，现状等），变量（输入，输出），控制（正反馈，负反馈）等。
实际上，算命者都会察言观色，主导谈话（诱导，暗示，模糊两可等等），给出的答案也大都圆滑可行。求命者则是自愿地“对号入座”的，然后再在各自的生涯里不断寻求灵活的趋福避难方法，实现命运的真正结局的。
需求和目标则是决定因素。求神求佛都不外如此。
从积极的生活态度来看，“命运”虽然是现实存在的，但也是有可能通过人力来改变的。
世界的发展变化虽然自有规律，但人生的经验既是来自人类对自己在不同时空里的行动的结果的总结，也是我们自己在不断调整看问题的角度，探索客观规律，提高改造世界的手段的实践过程，反过来自然也能实现“转被动为主动”，以避免消极的去单纯“听天由命”的结果。
易经的算卦流程就反映了我们老祖宗的理解和尝试。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-26
实际上在上古时代，部落决定大事情，例如战争方案，那是关系到部落全体生命生死存亡的大事情，在委决不下时，就会占卜（当时主要用烧甲骨），其实那时我们祖宗在解释兆象时，已经在利用人生经验来趋利避害了，《易经》就是最好的保留这些历史信息，这是他最大的价值。中国人从来不相信命运决定一切，一直都是说：天行健，自强不息；也说：天时不如地利，地利不如人和；天助自助之人。都强调自己的努力是最关键的。听天由命从来不是我们这个文化鼓励的东西。
所以实际上算卦过程就是一种让自己心平气和，增加自信的过程。
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问 ｜ 冷眼看天下 ｜ 2011-01-25
南怀瑾先生曾经介绍过铜钱卦，推荐给忙总一种很简单的方法。
推荐忙总去看看。
金钱卦
到了宋朝的邵康节，又根据《易经》，另外产生了一套法则，解释又不同。明朝以后的太乙数又不同，一般人讲《易经》的发展史，好像几千年下来没有变，其实变的地方很多。用三个铜钱卜卦的方法，就是从焦京易这个系统下来的，不过方法上历代都有变更和扩充，因为社会演进，人事愈趋复杂。如原用的木、火、土、金、水五行，不够来代表更复杂的人事。例如我手里握了一枚金戒指，用五行可以推算出是金来，如握一只现代的打火机，这可就复杂了，不是单纯的五行可以代表的了。于是就扩充变更，有了干支、五鬼、六亲等等了，使卜卦的内容更充实，但在方法上，这却是一代一代传下来简化了的方法。不过现在不容易找到外圆内方的铜钱，借用现代的硬币也可以，横竖都是一正一反两面，任意将一面作为阳面，一面作为阴面，将三个钱乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个＂、＂的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是＂阳卦多阴＂，普通的说法亦是＂物以稀为贵＂。如天风女后卦——囗就是以阴爻为主，以普通的现象来看，六人中有五男一女，这一女就成王了，大家都会听她的，这是天地间事物的一定道理。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个＂＂的记号。如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈＂○＂，这就叫作动爻，要变阴的，阳极则阴生。如果三个钱全是阴面，作的记号是＂×＂，这是要由阴变阳的动爻，这样连续作六次，完成六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻，这是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦汉以后开始的。有些以卖卜为生的人，则故作神秘，以显示灵验，其实自己用起来，还可以更简单，也很灵。至于到底能否是无失的灵验，则又牵涉到精神学方面了。如果以简单的方法，随便报一个数字，都可以卜卦，像＂一、二、三、＂，一为乾，二为兑，兑是泽在下，乾是天在上，重卦则为＂ 天泽履＂卦，第三个数字是三，则是履卦的第三爻为动爻；如果＂一、二、四＂，则是履卦的第四爻动，卜卦主要看动爻，一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果，所以要在动爻上看吉凶。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-25
我对算卦不相信，也不算。不过南怀瑾的书太夸张，其实《易经》易经很伟大了，根本不需要再夸张，再云山雾罩的。
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问 ｜ 帅云霓、如是无非 ｜ 2011-01-26
我的老同学在网上开店给人算星座内容包括运势，以及通过星座推算买什么股票可以赚钱……
但愿她自己不信这个，只是当作个赚钱的门道而已。
如果没有天人感应那什么子午流注五运六气的都是瞎扯淡
可事实呢？
所谓占卜就是看一个象，就跟脸上长了颗痘身上长了个疮一样就知道你体内哪里有问题，就跟把铁粉洒在磁力线上一样
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-27
天人感应是种信仰，无法用逻辑或者实证来讨论，就像西方相信上帝的神迹一样。自己能够内心平静，认为与天地同参，融入天地中，就达到目的了，因为你就有自信了。占卜的原因是对自己的选择缺乏自信。
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问 ｜ 老刀客、挑肥拣瘦 ｜ 2011-01-26
家传的算法书上的正规算法老爷子给演示过一次，不过他老人家自己搞混了，最后没算出来，就把我支走蒙混过去了。后来教我一个简单算法，找仨硬币，记正面为阳爻，反面为阴爻，扔桌上，按上中下记一个八卦符号，再扔一次，按上中下记一个符号，俩符号摞起来，就是一个卦象，相应的翻书找就是了。据说民间有拿鞋算的，也是扔地上，正反面记阴阳爻。试过一两次，觉得这事儿把挺玄。但我是不信算卦的，试过之后不管遇到什么事儿也在没有算过。说实话易经没怎么读懂过，我看易经一是学辩证法，二是当励志书了，因为易者易也，甭管卦象怎么样，事情都是变化发展的，遇难挺着，遇喜反省，平心静气安心做事。另外易经确实是中医的理论基础，看过之后在看中医书，体会中医的逻辑框架就比较顺畅了。
我学习打坐就是按照南怀瑾的的书中方法他说的东西很平易，很关键。我练了几年太极拳，在他的打坐讲座里对最重要的东西开悟了（知道自己练的是什么了）。虽然没有研究过易经，但我自身的体验我觉得他的东西是要经过实际修炼后有体会的，可以类比忙总在经营实战中操作得到的真知。
隔行乱开腔，胡说八道了。
忙总勿怪。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-27
我可警告你，打坐不能自学成才，自己乱搞容易出问题，我亲眼见过不止一个人自学打坐出问题，有的是脑溢血，有的是神经错乱。一定要找个好老师指导。
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问 ｜ 鹄釉扉 ｜ 2011-01-27
忙总，有办法治吗？忙总好人，我就出问题了，可惜早没有听说，到现在头疼的毛病还好不了
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-27
建议找医生先看看，（最好是好的中医），看看有没有器官损伤如果没有，问题不大，吃几服药，安神顺气，舒筋活络，静养一段时间即可。不过你先要排除其他例如神经衰弱之类的疾病。
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问 ｜ 乱翻书nn、乌鹊南飞3、鹄釉扉 ｜ 2011-01-27
“关键是自我安慰，寻找自信心”贴个笑话，顺祝mang总顺祝mang总小年快乐
一副局长竞争局长，夜做三梦：一梦太阳天打伞；二梦墙上一把草；三梦小姨子没穿衣服。大惑不解，上山请教和尚。和尚听后说：晴天打伞说明你多此一举；墙上一把草风吹两面倒说明你所托非人；小姨子没穿衣服与你何关？想当局长是没希望了。此人听后大病一场。老娘来看望，问明情况后，一拍大腿说：孩子，你这次肯定成功！晴天打伞是双保险；墙上草说明你左右逢源；小姨子没穿衣服，我还不了解你啊，肯定上啊！副局长一听，太有道理了。于是振奋精神、积极参加，遂如愿以偿。注解：有什么样的想法，就有什么样的未来！祝同学们在新的一年里,有想法,有未来!
中国的占星法失传已久夏朝前能计算日食，到汉朝日食就要换三公。宋朝以前玩的是推背图那一类，宋朝之后才有八字的前六字。精度是每况愈下。相比西方星象术的发展实用性差太远
当然最牛叉的还是玛雅占星法，齿轮原理加调色原理，能跟现代天文学一比高下
最后于2011-01-27 05:51:25改,共1次;
多谢忙总这毛病很长时间了，一直好不了，只能确定是以前强行打坐，冥想造成的
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-27
你这可能是植物神经紊乱导致的，可能就是武侠小说的走火入魔应该问题不大。调理一下即可。
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问 ｜ 随机微分算子 ｜ 2011-01-27
忙总能不能推荐好的中医？耳鸣几年了，去医院坚持怎么都没查出器质性问题，都只定神经性耳鸣，西医的诊断都是耳局部血液循环不好，中医都是肝肾阴虚，中西医也看了不少，只是都不见效。忙总能不能推荐些好的中医？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-27
这个可能就得看运气了，中医也没有十项全能的，有的人治温病很好，有的人治寒症很好，有的人适合治疗肝病，有的人适合治疗元气损害。关键看类似疾病的治疗效果的人的推荐。我知道的医生主要长项在心血管疾病上。你可能用不上。
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问 ｜ 益者三友 ｜ 2011-01-27
我最早知道这个的是看了古代解梦的事我最早知道这个的是看了那个古代解梦的事。那个谁谁将要和谁谁打仗了。
国王做了个梦，梦见自己和对方国王扭打在一起，被对方按住在地上骑在身上，脸朝上躺着，，然后对方国王敲开脑壳吃自己的脑浆。国王问大臣，做了这样的梦，
明天咱开战还有戏吗？
大臣说了一套解梦，被传颂了2000年，足可秒杀所有的企业咨询师和卖保险的。
他说，恭喜大王，这是吉兆啊。脸朝上，是面朝天，得到上天的眷顾；对方低头认
罪。吃脑浆，是柔之也，对方会变得柔软软弱。明天咱们赢定了。
当初看了这段，幼小心灵一下子被震撼得＆￥#×，这样的梦也能被解做大吉啊，那
世上还有什么不能解做大吉？
这两位都被后世公认为著名的明君贤臣榜样。凡是研究算卦解梦的，都应该看看这个。所谓的吉凶祸福，圣人神道设教，不过是教化人的借助。枯草朽骨，在圣贤手里，和铜鼎石鼓是一样的，不过是圣人为了坚定凡夫俗子意志的安慰剂。
我觉得这两位先贤的故事本身已经把这个道理讲明白了，我不需多说什么。
晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔（柔服）之矣。”
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-27
其实人是需要从小激励的，就像我从小就知道的，在有的家族从小就培育孩子：你就是领袖，以后你要领导别人。这样的孩子长大后最典型的特点是极为自信。
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问 ｜ 戒定慧、朴石、乌鹊南飞3、化石 ｜ 2011-01-28
忙总对 ＂统一论＂ 有什么看法。我认为提出“统一论”观点的人，很可能是参考了佛教的一些观点。
如： ＜＜金刚经＞＞中佛说“无我，人， 众生， 寿者像＂;＂统一论＂中提到在微观的世界，大家都一样；没有宏观的像了
忙总解易实际还是在讲人生哲学 忙总解易实际还是在讲人生哲学，偏义理，把自己的人生积累装在这个空架子里面理理清楚，借鉴意义不小。忙总本身不信占筮，只是当个技术手段，自己角度看也好也不好，好是不迷信，很难被忽悠；坏是对“命”的态度不会有闲云野鹤般的洒脱，说起来也没啥不好，能以天行健的态度认认真真过一辈子不就是‘君子’吗？
给忙总推荐一文，[http://www.360doc.com/content/09/1110/11/334473_8722882.shtml ]，不知作者是何方高人，不过其人所言易自己很是佩服。他推荐的书还有对南怀谨等人的评价与忙总不谋而合。不过他主张学易要从占筮入门，这和章秋农的观点一致。孔子其实也是主张玩‘占’玩‘变’的，能达到不用“占”一眼看去就能取象，由象就能直接判断未来的发展走向，这怕是孔子玩易的路子吧。
在网上遇到过三个人说易让自己很信服的，一个是这个不见头尾的人，还有一个在天涯偶然看到，但现在找不到相关帖子了，还有一个是朱邦复老先生（他有书著但不占不谈）。
‘象’应该是传统文化的一个核心概念，易无疑就是集大成的经典之作。上次忙总讲皇帝内经，把自己也激励得通读了一遍内经，一个总的印象就是要掌握取‘象’的路径，这路径不是一条，但必须是体认。
请恕在下直言忙总于占卜一道貌似还没入门。虽然南飞也处于纯菜鸟的级别，不过由于有些特别的经历，对占星法门算是下过深水。
过去梳理过上古史，以在下的认知，与其说古代天才多，不如说现代人退化太厉害。农业革命之后一万年，以种群而论，人类一直在进化；以个体而论，本能一直在退化，对外物的依赖越来越严重。今日之占卜首重“心诚”，对先秦以前的古人来说，“诚其意”易如反掌，基本上是个人都能做到。而现代人私心太重，杂念太多，欲望太炽烈，理性压到感性，心智已经很彻底的为尘世所淹没。（净土宗的诞生即源于此）很多对上古人来说轻而易举就能观察到的现象，比如轮回，比如鬼神，比如精神力对身体的控制等等，现代人完全感觉不到。观察不到，自然无从信服。庄子所谓“知亦有盲”，良有以也~
现代人搞不懂上古技术，好比色盲看不懂彩图：最基本的都搞不清楚，后面高深的自然无从谈起。如果全世界都是近视眼，那么一个视力正常的人也会被视为有超能力。这些最基本的东西作者恰恰不会做解释，甚至不知道如何解释。
假作真时真亦假，无为有处有还无，再叹
最后于2011-01-29 06:37:04改,共2次;
请教下忙总，帖子最后所提的占断法，有出处么，还是忙总自幼从端公那学来的？网上查的占断法似乎很多，各不一样。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-04-01
我建议不要看网上的东西，误差太大，错误太多。我这个是老师教的。至于老师是怎么来的，我也不清楚。不过中州古籍出版社出版过一套书《中国古代术数全书》，其中有一本《卜荎正宗》，讲的很全。
（搬家帖）【整理】 用《易经》算卦的流程简介
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问 ｜ 击壤 ｜ 2012-02-26
朱熹本义所载筮法，南宋以后基本获得认可（也有人认为有小疵）。而其本义及启蒙占断之法，历来为人诟病。我学易全凭自己琢磨，无有师友，疑难问题总是要认真思索才可以得解，也不知道这些解是否合其象数义理。
请教忙总：
1）揲蓍所用床椟格之类，今人有无使用者？若有，究竟是什么样子？
2）朱子用九用六之说，尤为后人所抨击，朱熹自己其实也无的见。而关于用九用六，尚秉和先生在古筮考言之甚详明。您怎么看待？
3）用九六，及左国筮例“八”的解释，自然历来不一。大部分人“阙疑可也”。唯高亨先生对此有所发明，但是诟病颇多。您怎么看待？
4）我意宗尚氏为是，即以揲蓍为愈，兼用纳甲。您怎么看待？
5）式占我觉得牵强，命理则无稽。您如何看待？
如您认为有不方便回答之处，希望能另行请教。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-02-26
抱歉，我对算卦不相信，当时老师是有传授的，我觉得不符合预测原理，所以没学习。
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问 ｜ 击壤 ｜ 2012-02-26
谢谢。我也不是相信的，是觉得好玩。观象玩辞，玩易，老祖宗是允许的，呵呵。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-02-26
其实算卦最复杂，或者说最有意思的是对各种变卦的处理，这玩意还真有点朴素辩证法的味道，比黑格尔的复杂精细多了。
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问 ｜ 击壤 ｜ 2012-02-27
是啊是啊，我也有这么点感觉。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-02-27
因为有变卦，所以《易经》不机械，不是玩具，而是把人对生命，生活，历史，甚至信仰的东西可以融入进去解释人生，解释现象，引发灵感和直觉，最终有所得，甚至高瞻远瞩，深谋远虑。我是把他当思考提纲来看的。一个变卦，一个假设；一个变卦，一个不同的环境，前提或可能的结局。
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问 ｜ 击壤 ｜ 2012-02-27
我对您讲的这些相当有同感。
看各种易书，纷繁复杂，莫衷一是，甚至重门复户，动相抨击，不知所从。但是从自己的实践来看，却是依据个人的灵感和直觉往往有得。现在您这样说，我稍稍有些信心了。希望今生能有那么一天，自己也可以领悟到什么叫高瞻远瞩，深谋远虑。
所谓德不孤，必有邻，此之谓乎？
答 ｜ wxmang ｜ 2012-02-27
实际上我们思考任何问题都需要模型，林彪打仗，策划一个行动，问部下（李作鹏回忆）：你有什么模型？（林彪可是没上过数学系的）
其实《易经》64卦就是人类人生问题的模型大全，或者模型穷举。所以我需要创意时，从里面找模型。
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问 ｜ 山水又相逢 ｜ 2012-02-27
数学不也是对现实的模型吗？所以南怀瑾说易经就是发展到最高阶段的数学。有人用易经炒股我觉得很正常，股市经济之类的不还是模型问题。中国文化里的天人合一就是指世间万事万物，从人生到社会到自然实际上都是同一个模型。现代的讲法叫全息性，所谓一花一世界，一叶一菩提。
真正掌握易经的人干什么都能成，不为良相，便为良医，至于算命，占卜，风水之类更不在话下。
其实易经引申出一个很有意思的问题，人生有没有规律性，人生也能构建模型吗？如果人生没有规律，这话明显不客观。那人生也符合规律的话，由此也应该可以构建出模型，那人生不也应该可以预测，所谓一饮一啄，莫非前定。如果可以预测的话，那天行健，君子以自强不息这种精神还有什么意义？为什么善易者不卜？或者反过来问，为什么可以预测，为什么会有规律性？
答 ｜ wxmang ｜ 2012-02-28
数学本质是分析的，也即是线性的思维：逻辑推理就是最典型的线性思维：有因必有果。
易经本质是整体的，也即并行思维，因果经常是互为关系的。
所以数学建模方法无法在《易经》系统中类比，当然数学的预测与易经的预测更不是一回事情，唯一相同的不过就是单词一样而已。