作者：wxmang ｜ 本文正文：《E舅公的故事：你们不让我当老大很久了》 ｜ 收录读者讨论 169 条，其中作者回应 86 条（共 53 位参与者）。
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问 ｜ 方解石 ｜ 2010-12-31
叹，不知道该如何评论晚上，我就开始死缠烂打问E舅公为什么要买鱼给他们吃。
他说得很简单：要想别人对你好，你要先对别人好。你对别人好到什么程度，别人就会对你好到什么程度。皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。（当时我记不住，也并不懂这是什么意思，后来长大后才觉得当时应该说的就是这句话，这是出自《尚书·蔡仲之命》）。简单说就是老百姓必须靠恩惠才能收服，才能为你所用。
但是当时我对政治技巧并无兴趣，关心的是到那里买这么多鱼，要多少钱。这一段经历我写在寒假作业中，结果我的班主任还找我谈话，要我改掉剥削阶级的思想。
实际上我跟这些舅公、姨婆、姨公在一起，感觉到的都是一种自尊自信，那种顾盼自如，安静从容是一致的，不管他们的处境如何。有一个姨公1975年才从战犯管理所释放，我76年见他时，居然向我推荐屠格涅夫的《猎人笔记》。二十多年的囹圄生活，并没有使他猥琐卑贱。虽然面目清癯，仍然目光炯炯，那种安静平和的气质与普通人可以一望而别的。
他们这一批人都具有那种处变不惊，顾盼自如，心平气和，宽容自信，雍容大度，落落大方。。。。。。的气质，他们可能没什么财富，也可能没有权位，但是仍然有一种自信和无形的威严、和蔼。即使落魄也不会失去自己的尊严，不会着急忙慌的，仍然会有一种岳峙渊渟的气象。不会看到一点小利就走不动路。
所以三十岁以前长什么样是爹妈给的，我们无能为力，三十岁以后长什么样，是我们自己修炼的。所谓面由心生，气质是自己修炼出来的。是否雍容华贵，是否顾盼自如，是否神清气爽，是否自信自尊都是我们自己修炼的结果，与爹妈无关。
感觉前面和后面，并不是特别的对应~~~~
修炼。。。可是，一个从来没有吃过猪肉，也没有猪跑的人，他真的见了猪就知道那是猪吗？一个没有接触过任何管理思想的人，一个没有任何这方面历练的可能的人，他就能凭空培养出这些能力吗？
那肯定是不可能的。忙总您见过那些人，接触过那些事情，您有一个基本的了解和底蕴，加上良好的天赋，才走到现在。而当年在寨子里和您一起玩的那些人呢？他们比起来您，差别在哪里？他们现在过的怎么样？
除开他们，在我短短这二十年的生命里，也见过有些穷苦的人们，当他们面对生活的艰难，他们只能选择全力应对，在他们的生活中，不存在那些使他们的生活能变得更轻松的知识，不存在那些驾驭人力之术，不存在那些“算盘一响，黄金万两”的方法，他们又如何能修炼到这些能力？他们的后代也无法接触到，然后，我们或许可以说，阶级固化了。
所以阶级的固化，我觉得一个很重要的推动因素就是教育的不平等，在我小时候尚未深刻体会到这点，而现在真的是慢慢的感觉到了这些差异。
想到了月色mm的那些观念，她觉得，贫困更多的来源于懒惰，在她的眼里，只要有好的想法，只要借到了第一笔资金，一个人就几乎是一定能发家。但是，那好的想法和第一笔资金从哪里来？
我承认这个世界上有很多路可走，然而，在更多的人眼里，他们未必就能看到那么多的路，他们没有接触那些信息的可能。虽然这个世界已经在信息上日趋扁平，虽然如忙总，月色mm等人在河里跟大家聊着这些事情，虽然如此，我们还是能够看到社会上充满了大量的无望的人们~~~当然不是绝对的无望。
或许，我们只能换一种眼光来看这个世界的现状。事实上，这个世界少了谁，少了任何一种工作都是不可以的。在寒风中的快递员，在小摊前整理的小贩，清晨在路上的那些清洁工们。。。他们或许为自己的工作而感觉痛苦，因为挣不到很多的钱，但是，并不是每个人都有成为老板的成为牛人的机会，也并不是每个人都有机会接触到各种信息，把自己培养成那样的人。从这个角度来说，或许“击壤而歌，帝力有何于我哉”的时代才是最好的时代，大家都自食其力，没有职业上的高下尊卑，没有金钱上的穷富如隔世。
所以，现在要大量培养的不是所谓的牛人，不是食于人的劳心者，而是有忙总您所说的气度，又有行业内自己的职业能力，又能乐于其所的人们。当然，这就需要社会体制给他们一个空间，让他们能够真正的乐于其所，而不是为生计迫于无奈，走投无路。
从社会需要的角度来说，老板们是需要的，官僚是需要的，普通老百姓也是需要的。各自有各自的职业道德，各自有各自的劳动所得，各自有各自的生活的乐趣，各自有各自的位置和归宿感~~~~或许，那就是共产主义吧。
乱说了这么多，言语混乱，还望勿怪。
答 ｜ wxmang ｜ 2010-12-31
我觉得你的看法过于悲观。我们出生在什么地方，什么家庭自己不能选择，我们只能选择自我努力奋斗。当然系统的初始条件不同肯定会导致不同的状态空间和轨迹，但是这是不需要抱怨，也不需要讨论的，因为你改变不了。
任何社会金字塔的顶端都只有很少的人，即使你非常努力，注定成功的概率都是很少的，在美国也不例外。难道因为成功概率小我们就不努力，不到塔顶我们就不活了？
所有人都希望做塔顶的人，但是没有塔基，哪来塔顶？就像所有父母都希望自己孩子做比尔盖茨，但是都是比尔盖茨，谁来给比尔盖茨打工呢。
所以注定大家都是普通人，都是塔基，都是铺路石。但是我们不能放弃努力，努力是我们的唯一机会。只要努力了，就问心无愧。至于财富，地位那不是人完全能够控制的，有天时地利人和的因素，有运气因素。
你不会去与运气较劲吧。
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问 ｜ 郭既克 ｜ 2010-12-31
忙总元旦快乐！我觉着是这样：中国过去两千年里二三百年一个周期跑了将近十遍，都是差不多一个路子，要琢磨透还是比较容易的，再加上那么多古书在那里指路，就算里边规律有些随机因素的干扰，跑十遍也差不多可以择清楚了。
现在的这个情况呢，忙总说了，两千年之大变局，规律有变化；这一变对古书里说的东西也不怎么信了；外来的知识里包含了很多忽悠；再加上一些随机事件……不是我们不狡猾，是现实太强大。
我觉着今人不必妄自菲薄，但也不要自以为是，向古人取长补短就是了。
忙总说E舅公拒绝时说的话是“你们不让我当老大已经很久了”，这句话怎么讲？是说太久不当老大已经找不着感觉了，还是老百姓已经不像以前那么纯朴，不好治理了？
最后于2010-12-31 16:12:38改,共2次;
答 ｜ wxmang ｜ 2010-12-31
他的话实际两个意思：一是新社会已经把我改造成普通劳动者不再是什么老大，所以也就不存在什么特殊地位；二是新社会消灭了封建主义的东西，人家也不会再认我是什么老大。再说财产都是国家的，私人哪有资格去说三道四。
我想不是，中国实际上没有贵族，因为没有世袭的爵位和权位中国有世代的读书人家，袭承的是一种温文尔雅的气质，而不是政治家族的气质。本质是一种从容不迫的生活态度。
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问 ｜ 月色溶溶 ｜ 2010-12-31
真巧,我爸爸小时候也被海盗,也可以说是土匪绑架过.我还在西西英雄版写过连续贴呢.看来那时候这种事情不少啊.
忙总新年快乐.
最后于2010-12-31 06:25:38改,共1次;
答 ｜ wxmang ｜ 2010-12-31
这也就是我老在说国家稳定是第一位的，动乱受苦的是老百姓得益的是野心家。
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问 ｜ 花大熊 ｜ 2010-12-31
三代才能有贵族贵族的气质，有时候是学不来的，也培训不出来。
和长相无关
答 ｜ wxmang ｜ 2010-12-31
我觉得不能用贵族这个词，中国实际根本没有贵族，只有世代的读书家庭，俗话说腹有诗书气自华。温文尔雅不是一句形容词，是一句名词，这东西不管你用多少钱都包装不出来。
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问 ｜ 飞天鸭 ｜ 2010-12-31
个人看法，应该问问大部分中国人为什么ws在国内的时候，常常见两种人，也可以说是一种，对上媚颜而对下威和。其实这些人的地位到未必高，可能就是一个保安，一个清洁工，拿枪的护钞员之类，但只要是体制内的，就认为可以对除了自己领导之外的其他人呼来喝去，像是奴隶头子，跟他讲几句话，脸色又会经过一番挣扎变成另一种模样，看起来非常难受。
我觉得这是中了某种毒素，这里的问题在于它让人可能不像人了，一个人再如何富裕有权利，也无法抵消身体上有疾病这个现实，心理和灵魂上也是一样。
在美国的时候，就是一个流浪汉，他/她也可以具有“处变不惊，顾盼自如，心平气和，宽容自信，雍容大度，落落大方。。。。。。的气质，他们可能没什么财富，也可能没有权位，但是仍然有一种自信和无形的威严、和蔼。”
这个话题网上有很多讨论，为什么要拿美国出来对比，至少说明，不这样也行，这个事实。
答 ｜ wxmang ｜ 2010-12-31
我不同意你的观点，中国人高贵的人有的是，只是你太年轻没见到他们内心深处的高贵。真正的高贵是不屑于做给别人看的，也不是拿出来摆pose的，他是一种尊严，是一种生活态度。并不是外在的东西，那些满面红光，神采飞扬，身穿阿玛尼，口叼古巴雪茄，手拿拉菲，对人颐指气使的不是高贵，是在装蛋，是暴发户。
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问 ｜ 飞天鸭 ｜ 2010-12-31
我们好像说的是说不一样事情你说的内容我完全同意。
我看到的是，美国各阶层人民里面符合内心高贵定义的，远远多于暴发户，而中国似乎相反。
个人认为，内心高贵本身和身体健康一样，是身心健康的一部分，同时也看到，大多数人内心高贵的社会是存在的，所以我的着眼点就是：为什么中国只有这么少的人内心高贵，或者这么多的人心态不自然
答 ｜ wxmang ｜ 2010-12-31
错了，美国人中当得起高贵的人屈指可数，就算是银行家也谈不高贵。因为他们见到所谓的皇族，贵族，权门，都会不自觉的下跪（至少是心理上下跪），看看那些以与名门望族结亲为荣的报道和采访吧。你还不知道什么是真正的高贵。
你说的美国人那种状态我称之为麻木和白痴状的天真，或没肝没肺。
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问 ｜ 郭既克 ｜ 2010-12-31
虽然说是已经变成普通劳动者但是威望、能力各方面还是有的，要干肯定是能干的。我估计是不是怕再来个运动又要倒霉。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
实际文革在年轻人心中消灭了一切权威，包括TG自己的权威所以他们这些老年人心知肚明：礼崩乐坏的时代来临了，将没有秩序，没有上下等级，只有力量和无畏。
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问 ｜ 典韦 ｜ 2010-12-31
忙总，新年快乐 “他们已经不可避免的走入历史了，而我们这一代却还在2000年来最大的变局中没有出来。”
我想，这也是我们这几代人都在面临和需要解决的课题。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
这个问题实际是魏源张之洞时代就在面对的，而且目前为止我们尚看不到幽深隧道出口的阳光。
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问 ｜ 杜撰 ｜ 2010-12-31
俺的2分钱。有一天，前院厢房的一个老太太在院子的石板上晒小鱼干。这下我和我弟弟就来兴趣了，跑过去刨根问底，主要想搞清楚在什么地方可以搞到这些鱼。当然是在前面水库里打的。但是老太太的一席话可彻底改变了我对剥削阶级的看法。她在聊天时就说：这在以前，我们根本就不吃这种小鱼。你家大舅公逢年过节都会去买大鱼给我们吃，一买就是一百担呀，中午清蒸鳜鱼，晚上红烧青鱼，哎呀你没见过呀。还要给我们新衣服。哪像现在，吃没的吃，穿没的穿。
这是在文革时期，我们在忆苦思甜教育下，知道的都是剥削阶级如何残酷剥削劳动人民。现在居然是劳动人民赞扬剥削阶级。这给我是震撼性的（年轻人可能难以想象），莫非老师都是骗人的？
也不能就说老师骗人吧？毕竟劳动人民赞扬剥削阶级不是普遍现象。
实际上我跟这些舅公、姨婆、姨公在一起，感觉到的都是一种自尊自信，那种顾盼自如，安静从容是一致的，不管他们的处境如何。有一个姨公1975年才从战犯管理所释放，我76年见他时，居然向我推荐屠格涅夫的《猎人笔记》。二十多年的囹圄生活，并没有使他猥琐卑贱。虽然面目清癯，仍然目光炯炯，那种安静平和的气质与普通人可以一望而别的。
他们这一批人都具有那种处变不惊，顾盼自如，心平气和，宽容自信，雍容大度，落落大方。。。。。。的气质，他们可能没什么财富，也可能没有权位，但是仍然有一种自信和无形的威严、和蔼。即使落魄也不会失去自己的尊严，不会着急忙慌的，仍然会有一种岳峙渊渟的气象。不会看到一点小利就走不动路。
这个是不是可以反证出共产党的监狱还是很人道的，至少战犯管理所的生活还是不错的。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
你说的第一个问题我无法证明，但是我知道现在劳动人民几乎100%不赞扬TG。
第二个问题，我只想说目前公布的所谓战犯管理所文章或书籍并不是真相的全部。
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问 ｜ 花大熊 ｜ 2010-12-31
人只有经历过，才能把内心高贵的一面打磨出来如果他原本存在在你的心中的话。
鸭子还是个孩子，如果中国千千万万和她一样顺顺利利的孩子，没有经过打磨和雕琢。
其实我私下里揣测，忙总当年也是年少飞扬的。见了，或许让人受不了的。
呵呵没恶意的乱猜
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
不是，我虽然直截了当，但是很礼貌，基本算得上温文尔雅很小就是这样。当然一旦惹毛了，又是个土匪或野蛮人。
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问 ｜ 虎王2006、wfan ｜ 2010-12-31
Mang zong is quite right …Speaking about the so called the nobles of USA, I remembered my tour of Biltmore a few years ago, and all that I saw and heard over there, as well as my thoughts about the Vanderbilts then and now.
Even in a wealthy and prosperious country like the US, very few families would surpass the Vanderbilts – the railroads, the steel mills, the university, and even the national Bridge tournament (ACBL Championship team matches) Vanderbilt Cup.
And fortunately, we have the Biltmore House to visit, and we are able to see what it’s like at the full bloom of the Gilded Age. (Usually the so called old money lives quite seclusively, for example, the many fine estates in Hudson Vally are not for the ＂little people＂ such as you and me to see).
From what I saw in Ashville that giant house of the Vanderbilts, the impression I have is not quite as Mang zong said about the nobles, none of the confidence, none of the peace of mind from deep self awareness. Rather, I saw a family of entrenched loneliness and insecure and uncertain of who they are and what they want.
They sure have things of antiquity – the rugs of midieval castles, the chess that once owned and played by Napoloen, so on and so forth. And they have spare no cost of construct a nest of creature comfort – the state of the art kitchen and full restaurant scale meals preparing and serving system, the full spectrum of indoor exercise and sports facility that you can dream of, including a full size in door swimming pool in the basement.
However, the pictures of the family of three – Dad, Mom, and the later famous little Gloria, situated in the almost Cathedral sized living room, tells a story of gloomy lonesomeness. The very idea of building the largest family house in the country, according to certain rumor, is the wife of Mr. Vanderbilt (well, the son of the original capitalist who made the Vanderbilt fortune and estate) cannot bear to live under the same roof of her mother in law. And there lives only the three of them in this giant house, surrounded by hundreds of servents. And inside this castle, Mr and Mrs Vanderbilt each has his or her tower and a full set of suites of master bedroom and living rooms, and the two suites are quite apart form each other.
The loneliness of the family is more evident as I tour the quarters for the so called ＂family friends＂ – they have full size bed rooms and living areas for each and every single one of the several dozen ＂friends＂ they invite to stay with them over the year, especially at the holiday times, on days like Thanksgiving. The ＂friends＂ are so well taken care of that when they go exercise or playing sports games, each of them have their individual locker rooms right beside the sports area of the house. Quite a few of the famous painters, writers at the time are among the ＂friends＂ that frequent the estate. We still can see the fairly impressive painting and frescos on basement walls by these friends on topics like Halloween and other things.
The urge of getting dozens and dozens of ＂friends＂ that money can buy, IMHO, greatly maginified the loneliness the family experienced, that even casual visitors like us can very easily see after 60, 70 years.
贵族贵族这个词值得定义，有志成为新贵的人，更要定义自己的目标，到底是什么。
“贵族”这词典出哪里？河里大N出典之前，咱先摆个龙门。
1、贵族是一个族群，不是指一个人，所以，“哇！好有贵族气”，就免了。
2、贵族是几个子群中，最“贵”的那一族，所以是一个利益集团。
3、贵族是有地盘的。人贵、贵人。
4、贵族虽是册封和世袭的，但初始的权力是抢来的，贵族必定是文武双全。贵族和皇权之间是博弈、竞合的关系，所以，必定是有独立的精神、合作的规则、掀桌子的底线、共同的敌人。
5、普天下之土莫非王土，一个只有文武奴才（非职业、卖身的经理人）的国家，只会有贪官污吏，不能产生贵族；一个没有贵族的国家，一定是公民权利发展不充分的国家。所以，学而优则仕，仕而优则封，封而后夺，王土不过数百年，富贵不过三代，哪来的贵族。从整体来看，一定是贪官污吏多，忠良贤圣少，所以，才被“书香门第”这种历史上的“民间真理部”传承光大。【读书这种技艺是可以传承的】
贵族是有技艺的；贵族是有地盘的；贵族是有能力的，人贵贵人；贵族是有传承的；贵族是相对皇权博弈、竞合而存在的；贵族是代表多个族群的利益的；贵族是有娱乐精神的。贵族是承担多个族群生存发展的责任最重的一族。贵族之间也是相互竞合的关系。最后，贵族是有文化的，贵族之间是有文化认同的。（文化不单指知识、技艺）
新贵呢、暴发户呢，是不行的，比照以上，缺的太多，太可笑。
继续新年祝福，所以，大家都有机会做现代贵族！我们没有贵族的历史，但不能缺乏贵族的精神。
最后于2010-12-31 23:08:59改,共1次;
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
你这个说得在理。中国目前自我标榜贵族的，都是心理不平衡的暴发户：本质是极端自卑的心理补偿。
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问 ｜ 能饮一杯乎、可忙被逼 ｜ 2011-01-01
同笑！班主任没发动班里的同学批判你？！“但是当时我对政治技巧并无兴趣，关心的是到那里买这么多鱼，要多少钱。这一段经历我写在寒假作业中，结果我的班主任还找我谈话，要我改掉剥削阶级的思想。”
另：“有一个姨公1975年才从战犯管理所释放，我76年见他时，居然向我推荐屠格涅夫的《猎人笔记》。二十多年的囹圄生活，并没有使他猥琐卑贱。虽然面目清癯，仍然目光炯炯，那种安静平和的气质与普通人可以一望而别的。”——让我记起当年在补习班将俺最爱的《猎人笔记》送给同桌的情景。
难道忙总是这样的想法？瞎猜一下 希望没猜对 你是说旧时的乡绅和士族 这个基层阶级是中国不可缺的吗
去年的时候看到一篇博文 和你的思路很相似 这也是个名人士族之后
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《缙绅文化和家乡父老》链接出处
一个国家和社会，没有贵族的存在，就没有维护这个社会的最核心的力量。美国这样的国家，他们的高端人群和贵族世家也是很厉害的，有很多我们耳熟能详的人物，中国人在国外可能事业很成功，但是无法进入他们的上流社会，中国人的上流社会应当在中国！历史上的上流社会就是中国的缙绅阶层，现在中国需要的也是要有这样的阶层。
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我对这个没有什么分析能力 我家祖上全是农民 所以本能的觉得这种思想很危险 ！！！
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
你没看懂我的意思：历史已经把过去的一切都湮灭了我们只需要感叹而已。谁也不会愚蠢到去复历史的辟。
13#
问 ｜ 网海 ｜ 2011-01-01
对待战犯，按照中国的政治传统比较宽大了。首先没有祸及子孙，也没有满门抄斩。
他们有什么不满呢，谁手上没有共产党的血。
都是人，自己心理非要如何如何，贵族心理又如何？就是牛群里的牛王最多也就是死的时候从容一点儿了，人到时候说什么话。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
你错了，对子孙的伤害比满门抄斩也好不到那里去。特赦前不准上大学，不准进全民所有制工厂，不准入党入团，不准参与重要大会（当被批判道具除外），与麻风病人待遇相当。我有表哥就是这样自杀的，也有被逼疯的，也有自杀没死成，被拿来继续批判的：自绝于人民，猖狂对社会主义进攻。。。。。。我觉得满门抄斩可能还仁慈一点。
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问 ｜ 杜撰 ｜ 2011-01-01
第一个问题是关于过去的事。那么好的人，为什么就丢了天下？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
看来你缺乏生活经验，一个企业是几个敬业的员工就能支撑得了的？企业完蛋有N多因素的组合，不过我见过的最主要的因素还是三点：上层决策失误，做了不该做的事情，例如：急功近利，急于求成，贪大求洋，放卫星，吹大牛；二是中层浪费严重，徇私舞弊；三是下层离心离德，偷奸摸滑。
当然核心原因还是在上层缺乏领导能力，缺乏凝聚力，过于自私或过于自以为是。
任何再烂的企业都有一大批尽忠职守，兢兢业业，安分守己的好员工。
国家亦然。
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问 ｜ 杜撰 ｜ 2011-01-01
被国军俘虏的共军待遇应该好些吧？那简直一定是肯定的了。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
应该说都是中国人，都一样，旗鼓相当，谁也不必谁更高尚手足相残，同胞相残的事情双方都干过，谁也不必自作多情，无视历史事实。
正视历史，就是为了下一代不要再犯这种愚蠢之极的错误。当鸵鸟只会重蹈覆辙。
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问 ｜ 然后203 ｜ 2011-01-02
不是很认同阶级是文化概念的说法可能还是因为经验有限，太年轻了。
人在社会中生活，能力造就影响力。随着时代变动，对人的能力要求也会不同。简单理解的现代经济社会，就是用财富来衡量人的能力。财富的本质是掌握和分配生产生活资料的权力。当然在现实生活中，公共权力也是一种权力。阶级归根结底还是根源于经济力量。
不过，对您说的“三十岁以后长什么样，是我们自己修炼的。”的说法心有戚戚。尽管对这个说法体悟得还不够深入。这不，一个多月来工作上的大挫折就是因为不肯和光同尘。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-02
我想你对阶级的理解是政治教科书的理解，对文化的理解是知识的理解，都不对。
阶级是非常复杂的，远不是我们在政治教科书中学习到的那么可以清晰认出的。
有钱的人家，一旦没钱，可能就落魄了，其子弟也就沦为贩夫走卒之类；有权的人家，一旦没权，就可能连生存权都会被剥夺。而唯一能够长期传承的就是文化。所以中国如果所有真正稳定的阶级的话，就是书香门第，就是知识阶层。
同时我想你误解了有文化与读过书这个概念。读过书的人不一定有文化，狼心狗肺的博士还少吗？我认为有文化有一些以下标准：
1、有理想：即使做不到以天下为己任，也应该信奉穷则独善其身，达则兼济天下。实在不行，也应该：不为良相必为良医。不完全为自己的蝇头小利而活着。
2、有道德：即使做不到天下为公，也至少做到公正，中和，不偏不倚，不媚上，不欺下。
3、有良心：做不到己所不欲勿施于人，也至少做到有恻隐之心，不忍之心。
4、有能力：不是只会高谈阔论的迂腐冬烘，而是有办法，有能力解决实际问题的干才。
至于心理优势，我想最高境界就是孟子说的浩然正气。至少也是理直气壮，无畏无惧，不怯场，不在位高权重者面前弯腰。
17#
问 ｜ 明雪积 ｜ 2011-01-02
赤裸裸的性别歧视啊政治不正确
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-02
不是性别歧视，是男女有别。女孩子很难理解那种冒险的乐趣就像男的很难理解东家长西家短的乐趣。（绝无贬义）
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问 ｜ 然后203 ｜ 2011-01-02
非常困惑的事情就是，文化会在未来的社会中起到什么作用未来的文化又是什么样子的。文化毕竟不会脱离社会需求而独立存在。传统文化对大丈夫的要求，在现实冲击下显得无比的苍白无力。加上30年来教育系统的颟顸，是不是真的要经历一次“礼崩乐坏”不破不立呢？
两个月来的挫折，让我有了这些疑问。自我反省的结论，可能还是由于自身能力的不足。有原则而灵活性不足。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-02
实际上现在大家呼吁的信仰，道德，都不是什么高深的东西就是一种积极健康的文化。一个民族没有这些，就会沉沦，就会道德沦丧，就会人吃人。
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问 ｜ 手表不准 ｜ 2011-01-02
君子本质是儒家的理想。所谓理想，就是达不到才能叫做理想。
论语里关于君子的论述很多，但是综合起来一看，没人能达标。
传统的清官贪官之辩其实也是君子小人之辩的变种，如今的五毛美分之辩更是变种的变种。
古代强调以德治国，是与其低下的社会生产一致的；即便是夫子，也讲究不以德行害制度。现代要是还强调以德治国，那就是搞笑了。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
在这点上我可以肯定的说你大错特错：没有德，不要说治国连一个公司你都搞不好。这点我是有一手教训的。以前我也是彻底的依法治理派的坚决信徒，但是第一次自己亲手管理一各公司后，才知道为什么法家成不了大气候：因为他无法凝聚人心，效率都是靠制度高压产生的，而不是靠诱导和自发产生的。
管理的最高境界是不管理：人人能够自觉人尽其才，人尽其力，人尽其职。这种理想状态绝对不是依法治理能够实现的，靠的就是以德治理，辅以制度约束。
海尔是国内最典型的依法治理模式，可以去调查一下他的内部压力到什么程度：随时可能崩盘。
虽然我没有治理过国家，但是管理企业的经验告诉我：管理者的道德水平决定企业能够走多远。
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问 ｜ 挑肥拣瘦 ｜ 2011-01-03
请问忙总“黑乎乎的煉茶”是安化黑茶吗？看这篇文字真是好享受
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
不是，是自己茶园的大叶茶，有点类似我在西双版纳南糯山看到的茶树，树干上都是绿色苔藓。
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问 ｜ 流沙河 ｜ 2011-01-03
书香门第也有很多始祖是贫寒之士，一旦跨进龙门也会有十万雪花银之说，惠及子孙。诗书传家虽有书香，但底下压着的却是地契。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
那是当然，千里为官只为财。书香门第也是要靠钱来支撑的钱学森，钱三强，钱伟长，等等那个不是富家子弟？
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问 ｜ 虎王2006 ｜ 2011-01-03
随手写些记忆里的所见所闻与您分享而已要仔细推究美国贵族阶层的往事现状与将来，有点力不从心。所谓的OLD MONEY也好，NEW MONEY也罢，基本上颇为低调，人们疯狂八卦的大致上是所谓的CELEBRITY而实际上是戏子倡优之辈。
比较另类的是帕里斯希尔顿，以希尔顿家族成员身份走脱星路线暴得名声。不过呢，听说她名下从爷爷那里分得的TRUST FUND并不太多，五百万而已。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
美国人我不了解，但是中国的一些所谓红色贵族（自封）我约知一二，非常搞笑，简直可以写一本笑林广记。可惜不敢写。
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问 ｜ 手表不准 ｜ 2011-01-03
管理最高境界还不如说共产主义实现了：劳动成为第一需要。忙总你以前也说过，接管一个公司，首先就要干的就是掌握财权，掌握人事。哪一样不是靠强力而是靠道德的？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
其实我在许多帖子里都写到，首先是收买人心，没有大家认同你就算顺利接管人、财、物，最终仍然要被打出来。我们后来接管人、财、物，绝对的不依靠强力手段，是对方强烈要求被接管。
不过要做到这点，需要前期铺垫工作很多，功夫比较深。不如早期的用大刀接管爽，但是不用强力，没有后遗症，没有强烈普遍的对抗，消化的成功率也高得多。
其实中国传统上一直是外儒内法，有儒家仁义道德来洗脑规范人的行为，使人承认等级秩序，愿意安分守己，听从指挥控制（TG叫从思想上麻醉劳动人民，消除劳动人民的反抗意志），然后用法术势来具体做事情，看看所用王朝的政府组织结构，责权划分，择人善任流程，循名核实手段，那个不是法家的东西。
人心是很关键的，听话的人群，法术势可以事半功倍，对抗的人群，采用法术势，就会导致欺压感，最终就是鱼死网破。
举例来讲，夫妻之间，如果关系好，有点冲突，会被当成生活调味剂，幽默或味道；如果关系不好，一点小事就会散伙。原因就在人心。
仁义道德就是专门收服人心的核武器。我是花了代价才理解的。
以诚待人，问心无愧，是行走江湖，居家旅行，炒菜做饭，赚钱娱乐等等一切行动的必备利器。
24#
问 ｜ HarryGore ｜ 2011-01-03
忙总说得甚是。我们没有什么贵族， 玩了几千年，除了广大屁民群众， 成功人士多半都是些暴发户商人， 或暴起草昧的泥腿， 基本比较心虚。 传上几代， 或能进化成门阀， 但文化血脉的传承还是靠书香门第， 耕读之家比较靠谱吧。 在下就是忙总说的那种读书分子。 胡乱熬到博士， 其实也就是个能工巧匠，俺认得文化，文化认不得俺。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
我理解所谓书香门第，他们有一种传承的责任感：不为良相必为良医。也就是说他们目标非常明确，培养子弟还是为人处世都是为这个目标而去的。这也就是与单纯的富商巨贾或权力强人家庭不同的地方：他们有经世济民的目标，而不是单纯赚钱或弄权。（当然他们也要赚钱，也要弄权）
25#
问 ｜ 手表不准 ｜ 2011-01-03
是的。我想我明白分歧所在了。忙总你认为现在需要的是德，去缓和鼎沸人心；
我认为现在需要的是法，去限制官僚贪欲。
可惜我们的历史实践一直是反着来的：待官以德待民以法。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
执法者是不会对自己执法的，俗话说自己的刀削不了自己的把所以你不要指望现行系统自己修理自己。
国家如果能够不动乱，连续平稳发展，必然会走这么一条路，分为五步：财富自由；人身自由；言论自由；思想自由；公平正义；权力民主。
目前我们正在走第一步的后半段和第二步的上半段。
而按照其他国家经验，这一切需要经济发展水平支撑。什么时候有相当一批知识分子有独立生活能力，不再靠政府豢养了，我们就有言论自由了。
什么时候知识分子不把进入体制内当官当成第一选择了，我们就有思想自由了。（这也需要经济发展）
有了真正的思想自由，那么公平正义才会成为社会共识，并具有最低的可实现条件。
南朝鲜从朴正熙时代的独裁统治到瓦解，靠的就是经济起飞，带来的知识分子人身和思想解放，最终唤起工农相应。
在一个知识分子随时看雇主脸色行事的环境，是不能指望独立思想和付诸行动的，至多也就是上网发牢骚而已。
看我们下一代的造化吧。但前提是国家不能乱，一乱，野心家们又有机可趁了，中国的政治现代化又将遥遥无期。
26#
问 ｜ 中梁山 ｜ 2011-01-03
真是送花就有益。古往今来不知道有几多人能够达到忙总的四有新人的境界。
送花。注：送花、宝推可能得宝 关闭
送花成功，可取消。有效送花赞扬。恭喜：你意外获得 8 铢钱。
参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:7。本帖花:1
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
这种人太多了，从诸葛亮开始，一直可以数到范仲淹王安石张居正曾国藩等等，历代王朝没有这批人，根本支撑不了几百年。看看我们现在的情况就知道了。
27#
问 ｜ 大家都要吃饭 ｜ 2011-01-03
强烈建议忙总牵头，提炼“新时代传家祖训”在培养自己孩子，乃至传承种族时，常常想这个问题。
自己能给孩子留下什么？才是真正对他（她）好，对再下一代好，下下一代好，对社会好。
权力，财富，当然有莫大好处，但如果一旦拥有，仅仅拥有，还是不行，的确，起码抗风险不行。
文化，想来的确只有文化，汇集成与时俱进的家规祖训等等等，才能落实成子孙永远的自强不息，永远的利己惠人。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
开玩笑了，我哪有这个资格，再说教育要因材施教要定制而不能量产。标准流程生产的不是人才，是奴才。
28#
问 ｜ 大家都要吃饭 ｜ 2011-01-04
道德，我觉得是从身边的小事积累的真不高深。
点点滴滴，对别人好些，友善些，帮助些，做起来又不难，细水长流，就有道德了。
小弟祖上在当地算是大地主了，就是按上述做的，结果博得当地“善人”称谓，土改时农民兄弟地方政府摆好太师椅请老人家坐，平和的交完契书，没受一点皮肉之苦。看着小些的地主都被枪毙，真是区别大，人生如此也不枉一场。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-04
人生实际上哪有什么大事情，都是小事情。所谓大事情都是书生们编造出来的，以自我抬高，自我标榜自己伟大。禅宗人生说无非吃饭睡觉而已，本来也就这么回事情。
29#
问 ｜ 胡亦庄 ｜ 2011-01-05
6步？公权力不应该是相互制约的么？不被执法的执法者可能会走向自我毁灭吧？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-06
五步，公平正义等于权力民主，是一个东西。这是充分必要条件我见过公检法互相切磋的例子：公安局因为案件上检察院检察长的脚镣；结果马上检察院让公安局长带背铐；法院后来也掺和进来，一团混乱。最后引起上面干预，全部下课。你不理解执法权力机构的思想：监督什么都是浮云。
30#
问 ｜ 黑岛人 ｜ 2011-01-05
恕直言，这篇写得不好，因爱生偏，与经管系列的客观冷静相差甚远。私揣大约是涉及尊长的缘故吧。
如果这仅是一篇回忆老家故土尊长的故事，那是一篇好文章好故事，说的谄一些，介绍老宅的那段有点沈从文的乡土风了。其实楼主“阶级不完全是一个政治概念，也不完全是一个经济概念，更多是一个文化概念。既然是文化概念，就不可能短期内产生，也不可能迅速的消失”本身倒有些道理，至少在理论上有的是可以辩论的余地，但例证实在举得很不有力，于是得出的结论便颇觉得有些不妥。
其实说实话，楼主这篇文章中的感叹现在并不罕见，又是一家诗礼传家的乡绅世族，在上世纪的大潮中倾覆，并由此而将美好的传统一并带入过去时间的暗河永不复返。
我并不想质疑楼主的回忆或是被回忆转述的那些老人们的回忆是否真实可靠。只想问：如今复古怀旧，真的已经到了可以津津乐道于“家生世仆累代忠心不二”的地步了吗？
他旁边有块石头。主教便在那上面坐下。他们突然开始对话。
“我祝贺您，”他用谴责的语气说，“您总算没有投票赞成判处国王死刑。”
国民公会代表好象没有注意到“总算”那两个字所含的尖刻意味。他开始回答，脸上的笑容全消灭了：
“不要祝贺得太甚了，先生。我曾投票表决过暴君的末日。”
那种刚强的语气是针对着严肃的口吻而发的。
“您这话怎讲？”
“我的意思是说，人类有一个暴君，那就是蒙昧。我表决了这个暴君的末日。王权就是从那暴君产生的，王权是一种伪造的权力，只有知识才是真正的权力。人类只应受知识的统治。”
“那么，良心呢？”主教接着说。
“那是同一回事。良心，是存在于我们心中与生俱有的那么一点知识。”
那种论调对卞福汝主教是非常新奇的，他听了，不免有些诧异。
国民公会代表继续说：
“关于路易十六的事，我没有赞同。我不认为我有处死一个人的权利；但是我觉得我有消灭那种恶势力的义务。我表决了那暴君的末日，这就是说，替妇女消除了卖身制度，替男子消除了奴役制度，替幼童消除了不幸生活。我在投票赞成共和制度时也就赞助了那一切。我赞助了博爱、协和、曙光！我出力打破了邪说和谬见。邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这些人推翻了旧世界，旧世界就好象一个苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。”
“光怪陆离的欢乐。”主教说。
“您不妨说多灾多难的欢乐，如今，目从那次倒霉的所谓一八一四年的倒退以后，也就可以说是昙花一现的欢乐了。可惜！那次的事业是不全面的，我承认；我们在实际事物中摧毁了旧的制度，在思想领域中却没能把它完全铲除掉。消灭恶习是不够的，还必须转移风气。风车已经不存在了，风却还存在。”
“您做了摧毁工作。摧毁可能是有好处的。可是对夹有怒气的摧毁行为，我就不敢恭维。”
“正义是有愤怒的，主教先生，并且正义的愤怒是一种进步的因素。没关系，无论世人怎样说，法兰西革命是自从基督出世以来人类向前走得最得力的一步。不全面，当然是的，但是多么卓绝。它揭穿了社会上的一切黑幕。它涤荡了人们的习气，它起了安定、镇静、开化的作用，它曾使文化的洪流广被世界。它是仁慈的。法兰西革命是人类无上的光荣。”
主教不禁嗫嚅：“是吗？九三！”
国民公会代表直从他的椅子上竖立起来，容貌严峻，几乎是悲壮的，尽他瞑目以前的周身气力，大声喊着说：
“呀！对！九三！这个字我等了许久了。满天乌云密布了一千五百年。过了十五个世纪之后，乌云散了，而您却要加罪于雷霆。”
那位主教，嘴里虽未必肯承认，却感到心里有什么东西被他击中了。不过他仍然不动声色。他回答：“法官说话为法律，神甫说话为慈悲，慈悲也不过是一种比较高级的法律而已。雷霆的一击总不应搞错目标吧。”
他又聚精会神觑着那国民公会代表，加上一句：“路易十七呢？”
国民公会代表伸出手来，把住主教的胳膊：“路易十七！哈。您在替谁流泪？替那无辜的孩子吗？那么，好吧。我愿和您同声一哭。替那年幼的王子吗？我却还得考虑考虑。在我看来，路易十五的孙子是个无辜的孩子，他唯一的罪名是做了路易十五的孙子，以致殉难于大庙；卡图什的兄弟也是一个无辜的孩子，他唯一的罪名是做了卡图什的兄弟，以致被人捆住胸脯，吊在格雷沃广场，直到气绝，那孩子难道就死得不惨？”
“先生，”主教说，“我不喜欢把这两个名字联在一起。”
“卡图什吗？路易十五吗？您究竟替这两个中的哪一个叫屈呢？”
一时相对无言。主教几乎后悔多此一行，但是他觉得自己隐隐地、异样地被他动摇了。
国民公会代表又说：“咳！主教先生，您不爱真理的辛辣味儿。从前基督却不象您这样。他拿条拐杖，清除了圣殿。他那条电光四射的鞭子简直是真理的一个无所顾忌的代言人。当他喊道‘让小孩子到我这里来！’时，他对于那些孩子，并没有厚此薄彼的意思。他对巴拉巴的长子和希律的储君能同眼看待而无动于衷。先生，天真本身就是王冕。天真不必有所作为也一样是高尚的。它无论是穿着破衣烂衫或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。”
“那是真话。”主教轻轻地说。
“我要坚持下去，”国民公会代表G继续说，“您对我提到过路易十七。让我们在这上面取得一致的看法。我们是不是为一切在上层和在下层的无辜受害者、殉难者、孩子们同声一哭呢？我会和您一道哭的。不过，我已对您说过，我们必须追溯到九三年以前。我们的眼泪应当从九三年以前流起。我一定和您同哭王室的孩子，如果您也和我同哭平民的幼童。”
“我为他们全体哭。”主教说。
“同等分量吗？”G大声说，“这天平如果倾斜，也还应当偏向平民一面吧。平民受苦的年代比较长些。”
又是一阵沉寂。突破沉寂的仍是那国民公会代表。他抬起身子，倚在一只肘上，用他的拇指和曲着的食指捏着一点腮，正如我们在盘问和审讯时无意中作出的那种样子，他向主教提出质问，目光中充满了临终时的全部气力。那几乎是一阵爆炸。
“是呀，先生，平民受苦的日子够长了。不但如此，您走来找我，问这问那，和我谈到路易十七，目的何在？我并不认识您呀。自从我住在这地方，孤零零的我在这围墙里过活，两只脚从不出门，除了那个帮我的小厮以外谁也不见面。的确，我的耳朵也偶尔刮到过您的名字，我还应当说，您的名气并不太坏，但是那并不说明什么问题，聪明人自有层出不穷的办法来欺哄一个忠厚老实的平民。说也奇怪，我刚才没有听到您车子的声音，也许您把它留在岔路口那面的树丛后面了吧。我并不认识您，您听见了吧。您刚才说您是主教，但是这话一点也不能对我说明您的人格究竟怎样。我只得重复我的问题。您是谁？您是一个主教，那就是说一个教门里的王爷，那些装了金，穿着铠甲，吃利息，坐享大宗教款的人中的一个——迪涅的主教，一万五千法郎的正式年俸，一万法郎的特别费，合计二万五千法郎——，有厨子，有随从，有佳肴美酒，星期五吃火鸡，仆役在前，仆役在后，高视阔步，坐华贵的轿式马车，住的是高楼大厦，捧着跣足徒步的耶稣基督做幌子，高车驷马，招摇过市，主教便是这一类人中的一个。您是一位高级教主，年俸、宫室、骏马、侍从、筵席、人生的享乐，应有尽有，您和那些人一样，也有这些东西，您也和他们一样，享乐受用，很好，不过事情已够明显了，但也可能还不够明显；您来到此地，也许发了宏愿，想用圣教来开导我，但是您并没有教我认清您自身的真正品质。我究竟是在和什么人谈话？您是谁？”
主教低下头，回答：“我是一条蛆。”
“好一条坐轿车的蛆！”国民公会代表咬着牙说。
这一下，轮到国民公会代表逞强，主教低声下气了。
主教和颜悦色，接着说：
“先生，就算是吧。但是请您替我解释解释：我那辆停在树丛后面不远的轿车，我的筵席和我在星期五吃的火鸡，我的二万五千法郎的年俸，我的宫室和我的侍从，那些东西究竟怎样才能证明慈悲不是一种美德，宽厚不是一种为人应尽之道，九三年不是伤天害理的呢？”
国民公会代表把一只手举上额头，好象要拨开一阵云雾。
“在回答您的话以前，”他说，“我要请您原谅。我刚才失礼了，先生。您是在我家里，您是我的客人。我应当以礼相待。您讨论到我的思想，我只应当批判您的论点就可以了。您的富贵和您的享乐，在辩论当中，我固然可以用来作为反击您的利器，但究竟有伤忠厚，不如不用。我一定不再提那些事了。”
“我对您很感谢。”主教说。
G．接着说：“让我们回到您刚才向我要求解释的方面去吧。我们刚才谈到什么地方了？您刚才说的是……您说九三年伤天害理吗？”
“伤天害理，是的，”主教说，“您对马拉朝着断头台鼓掌有怎样一种看法？”
“您对博须埃在残害新教徒时高唱圣诗，又是怎样想的呢？”
那种回答是坚劲的，直指目标，锐如利剑。主教为之一惊，他绝想不出一句回驳的话，但是那样提到博须埃，使他感到大不痛快。极高明的人也有他们的偶像，有时还会由于别人不尊重逻辑而隐痛在心。
国民公会代表开始喘气了，他本来已经气力不济，加以临终时呼吸阻塞，说话的声音便成了若断若续的了，可是他的眼睛表现出他的神志还是完全清醒的。
他继续说：“让我们再胡乱谈几句，我很乐意。那次的革命，总的说来，是获得了人类的广泛赞扬的，只可惜九三年成了一种口实。您认为那是伤天害理的一年，但就整个专制政体来说呢，先生？卡里埃是个匪徒；但是您又怎样称呼蒙特维尔呢？富基埃－泰维尔是个无赖；但是您对拉莫瓦尼翁－巴维尔有什么见解呢？马亚尔罪大恶极，但请问索尔－达瓦纳呢，杜善伯伯横蛮凶狠，但对勒泰利埃神甫，您又加上怎样的评语呢？茹尔丹屠夫是个魔怪，但是还比不上卢夫瓦侯爷。先生呀，先生，我为大公主和王后玛丽·安东尼特叫屈，但是我也为那个信仰新教的穷妇人叫屈，那穷妇人在一六八五年大路易当国的时候，先生呀，正在给她孩子喂奶，却被人家捆在一个木桩上，上身一丝不挂，孩子被放在一旁；她乳中充满乳汁，心中充满怆痛；那孩子，饥饿不堪，脸色惨白，瞧着母亲的乳，有气无力地哭个不停；刽子手却对那做母亲和乳娘的妇人说：‘改邪归正！’要她在她孩子的死亡和她信心的死亡中任择一种。教一个做母亲的人受那种眼睁睁的生离死别的苦痛，您觉得有什么可说的吗？先生，请记住这一点，法国革命自有它的理论根据。它的愤怒在未来的岁月中会被人谅解的。它的成果便是一个改进了的世界。从它的极猛烈的鞭挞中产生出一种对人类的爱抚。我得少说话，我不再开口了，我的理由太充足。况且我快断气了。”
随后这位国民公会代表的眼睛不再望着主教，他只用这样的几句话来结束他的思想：
“是呀，进步的暴力便叫做革命。暴力过去以后，人们就认识到这一点：人类受到了呵斥，但是前进了。
国民公会代表未尝不知道他刚才已把主教心中的壁垒接二连三地夺过来了，可是还留下一处，那一处是卞福汝主教防卫力量的最后源泉，卞福汝主教说了这样一句话，几乎把舌战开始时的激烈态度又全流露出来了：
“进步应当信仰上帝。善不能由背弃宗教的人来体现，无神论者是人类的恶劣的带路人。”
那个年迈的人民代表没有回答。他发了一阵抖，望着天，眼睛里慢慢泌出一眶眼泪，眶满以后，那眼泪便沿着他青灰的面颊流了下来，他低微地对自己说，几乎语不成声，目光迷失在穹苍里：
“呵你！呵理想的境界！惟有你是存在的！”
主教受到一种无可言喻的感动。
一阵沉寂过后，那老人翘起一个指头，指着天说：
“无极是存在的。它就在那里。如果无极之中没有我，我就是它的止境；它也不成其为无极了；换句话说，它就是不存在的了。因此它必然有一个我。无极中的这个我，便是上帝。”
那垂死的人说了最后几句话，声音爽朗，还带着灵魂离开肉体时那种至乐的颤动，好象他望见了一个什么人似的。语声歇了过后，他的眼睛也合上了。一时的兴奋已使他精力涸竭。他剩下的几个钟头，显然已在顷刻之中耗尽了。他刚才说的那几句话已使他接近了那位生死的主宰。最紧要的时刻到了。
主教懂得，时间紧迫，他原是以神甫身份来到此地的，他从极端的冷淡一步步地进入了极端的冲动，他望着那双闭了的眼睛，他抓住那只枯皱冰冷的手，弯下腰去向那临终的人说：
“这个时刻是上帝的时刻了。如果我们只这样白白地聚首一场，您不觉得遗憾吗？”
国民公会代表重又张开眼睛。眉宇间呈现出一种严肃而阴郁的神情。
“主教先生，”他说，说得很慢，那不单是由于气力不济，还多半由于他心灵的高傲，]“我在深思力学和观察当中度过了这一生。我六十岁的时候祖国号召我去管理国家事务。我服从了。当时有许多积弊，我进行了斗争；有暴政，我消除了暴政；有人权和法则，我都公布了，也进行了宣传。国土被侵犯，我保卫了国土：法兰西受到威胁，我献出我的热血。我从前并不阔气，现在也没有钱。我曾是政府领导人之一，当时在国库的地窖里堆满了现金，墙头受不住金银的压力，随时可以坍塌，以致非用支柱撑住不可，我却在枯树街吃二十二个苏一顿的饭。我帮助了受压迫的人，医治了人们的痛苦。我撕毁了祭坛上的布毯，那是真的，不过是为了裹祖国的创伤。我始终维护人类走向光明的步伐，有时也反抗过那种无情的进步。有机会，我也保护过我自己的对手，就是说，你们这些人。在佛兰德的比特罕地方，正在墨洛温王朝夏宫的旧址上，有一座乌尔班派的寺院，就是波里尔的圣克雷修道院，那是我在一七九三年救出来的。我尽过我力所能及的职责，我行过我所能行的善事。此后我却被人驱逐，搜捕，通缉，迫害，诬蔑，讥诮，侮辱，诅骂，剥夺了公民权。多年以来，我白发苍苍，只觉得有许多人自以为有权轻视我，那些愚昧可怜的群众认为我面目可憎。我并不恨人，却乐于避开别人的恨。现在，我八十六岁了，快死了。您还来问我什么呢？”
“我来为您祝福。”主教说。
他跪了下来。
等到主教抬起头来，那个国民公会代表已经神色森严，气绝了。
PS：最后推荐一部印度电影《土地》（2010年新版，与同名的国产老电影无关），里面也有累世的家仆，也有对亲友的慷慨大度，也有曾经满怀理想的青年，如果有看过的网友请告诉我，站在他们各自的立场上，到底是哪个人做错了？母亲？父亲？兄弟？还是儿子？
最后于2011-01-05 20:43:18改,共2次;
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-06
你观察到的有道理，你认为不错的一部分实际是我早就写好的一些关于童年回忆的内容，这里只是节选一部分（其他因为涉及很多现在还活着的人，不想给他们生活增加骚扰，所以不好公布出来），而前后两个帽子与中间完全无关。
前面一段帽子是针对陈经关于阶级固化问题的回答：那就是阶级产生基础依靠的是经济条件，但是阶级形成、稳定、固化直到瓦解并不完全靠经济条件，而是一种变化缓慢得多的文化现象。经济条件和权位条件都可以剧烈变动，而文化即使在文化大革命这种破四旧的狂风暴雨中，也很难被干净拔除。实际与后面内容没什么关系。
最后一段更与前面没什么关系。我实际是在感叹物是人非的变化，文化的逐渐消失。这在汉族人是不可理解的。那里的年轻人现在以说土话，穿传统服装为耻。这里的文化与前面的文化不是一个概念，前面是抽象的，这里很具体：当地的传统民族文化。
至于说到我们身处大变局，实际是文化大变局，就更是一种感慨：我观察到了汉族文化渗透并同化的过程，也观察到了汉族文化自身的消亡或蜕变过程（因为当地在文化变化上要慢一点，成为观察汉族文化变化的一个纵向标尺）
我也没打算写成一篇完整的文章，因为本来就是不完整的，就是一些感叹的片段而已。
31#
问 ｜ 冬天的绿茶 ｜ 2011-01-05
花忙总一直记得大学里领导告诫的话,真正有水平的领导是不怒自威的, 感觉有点中西医的那种标本之职的差别, 法家只会让人表面害怕, 能够以德服人,直取人心的儒家才是标本兼治.
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-06
老百姓心中是有杆秤的，知道谁是好人坏人，就算不说出来他们在关键时候知道怎么支持他们认为的好人（仁义的人），打击报复他们认为的坏人（例如贪婪，偏激，凶狠，冷酷等等）。很多企业就在这种报复中玉石俱焚了，太心痛了。
32#
问 ｜ readerg、黑岛人 ｜ 2011-01-06
海尔不算是厉害的吧。深圳这边的企业随便抓一个都抵过海尔。
北方的企业相对来讲更人性化一些，这也是为什么改开最早、家电企业云集的南方为什么没有出一个海尔的原因。
原来如此啊 前一段很同意，大的社会文化小的家庭教育，惯性都很强大，这点甚至不用辩论，应该是常识。用俗话就是几年就能暴富，但至少三代才能出个贵族。
后一段的话，我觉得你再后面已经说到了啊：这种原来的传统文化，至少是比较表层的仪式化的——用个老语就是礼仪——消亡蜕变的现象其实在汉族自身来说，甚至是已经基本完成了的，说起来还不如文中提到的几个少民坚持的久呢，某种程度上我们要是感叹人家，不成百步笑五十步了嘛……
当然，汉族有个最大的优势，汉语还是保住了，而且反而越来越强势化，这对传统民族文化根子的保护甚至恢复的希望作用很大，但传统礼制和文言文为主要承载的旧文化传统被打破后，以白话文为渠道的新文化传统在积累上还是太浅，从民族文化的角度说，它单独是无力抵抗超强势的西方文化的侵蚀的，如何有效的重新接上传统文化，从几千年里的根脉中吸收养份是个大问题。
说起来，我这个死硬派也感叹了，哈哈……
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-06
好了队时候只有对比才能看出问题来。我在看到传统的祭祀礼仪（虽然是少数民族的，但是明显是受汉族影响，加上其多神教崇拜），以及心口相传很多代的礼仪唱词或主持流程时，还是非常感动或震撼的，比我在西方教堂参观弥撒或礼拜要震撼得多，因为参与者和当事者都非常投入，而且是灵魂的投入，例如丧葬仪式上跳丧舞，是在参与者几乎完全处于催眠状态下（外人看来就是失去知觉状态）连续跳两三天，不吃不喝。让人感到灵魂的深邃和伟大。而这些不记载于书面的文化，尤其是触及我们灵魂深处的文化，被我们自己亲手消灭了。
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问 ｜ 豆腐9999 ｜ 2011-01-10
【原创】忙总，这么小资吗？从国家的利益出发，汉化不是一个很好的事情吗？当年艰难的改土归流不就是为的这个吗？非得让西南的所谓少民认为他们不同于主体民族，我以为马戎教授的这段话极为精确。
“族群”（Ethnic groups）作为具有一定文化传统与历史的群体，和作为与固定领土相联系的政治实体的“民族”（Nation）之间，存在重要的差别。但两者之间并没有一道不可逾越的鸿沟。通过一定的内、外部条件的影响，两者之间可以相互转化。处在纯粹的文化群体和纯粹的政治实体这两个极端之间的是一条“连续统”（Continuum），在这条“连续统”的两端之间存在着无数个中间过渡阶段。在现实社会中，每个国家内部的各个族群就处于这个“连续统”链条的不同位置上，而且随着社会经济的发展、政府政策的引导和外部势力的推动，这些族群或某一个族群在这个“连续统”上会从原有的位置向某个端点的方向移动，它所具有的“政治实体”的性质或者会增强或者会减弱。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
我还是觉得是个文化问题。
举例来讲，第一个例子是有钱的。我父亲家在解放前算是有钱的，不但长期包养马连良，也自己养一个成龙配套的京戏班子。但是他们的人远远称不上温文尔雅，从容不迫。按我母亲话说是：没文化。
第二个例子是有权的。我老丈人家6个兄弟在解放前就是TG地下党，解放后参与接管政权，老大一解放就是省委组织部部长，最小的也是县委书记。但是他们只是赤裸裸的势利和迫切的功利而已，按我夫人话说就是“魋”，大约是野蛮和贪婪的意思。
至于你说的例子，这是破落家庭子女没有受过很好教育的典型特点，我也有这样的亲戚。
练习写文章，我认为最好的办法就是写情书，这个有动力。我曾经连续三年，平均每天最少2封（最多9封），写了2、300万字。当然写信的目的是为了互相影响，互相改造，以便成为统一体，互为一半。
34#
问 ｜ dahuang、nightcat、罗阿宝 ｜ 2011-01-02
虽然知道没用吧，但是，我也要躲在众人后面小声地表达一下非常想看忙总情书的迫切心情。
嗯，我也知道我为啥文笔不行错字连篇了，没写过情书！
俺也很没有胆量地躲在MM身后小声地说：言传不如身教。好奇地偷想，一天9封信，难道是读书笔记？全部展出情书恐怕不现实，风眼恐怕又要重新换服务器。不如就展示这顶峰的9封信，让俺们窥视情书的张力何在？
是的，由文化产生的阶层，比如，西藏的活佛，少数民族山寨的土司，旧时代儒家文化里的读书人 ，都有精神上的传承和价值观念上的矜持，一个这类阶层的人，一旦被培养出来，心中的自信与优越感就不容易消逝；阶层地位说白了就是一个小圈子里的游戏规则，钱、权与文化影响周围的幅度不一样，对所属圈子里各阶层的人心理刻印也深浅有别。
但文化阶级的存在，首先得接触培养他们的人文文化背景，才能真正理解阶层的意义和价值，而我感觉，以前很多独特的、相对封闭的文化圈子已被经济大潮湮没，以后我们普通人很难再接触到那些正在消逝的文化环境；我想忙总您记录下这些真实的历史片段和人物，是想说明：
1、评价个人阶层、等级的判断标准有很多种；
2、个人内心可以从被别人的片面评价中解放出来 ；
3、可以对自己提出更高的要求，不要为一点小名小利左右做人的坚持 ；
不知道我理解的对不对，不对的地方请忙总尽管指教。
我相信忙总您不是想论述怎么建立阶层和做个上层人物，但我看到河里本文已经歪楼了，有些人对“阶级”两个字很敏感，让我看得满头汗，因为我已不想在河里发言，所以不能帮您解释了，您自己小心些，别被人拐到阶级斗争的话题上去啊
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-02
西西河有一批可爱又可怜的小愤青，还刚刚离开妈妈的怀抱，分不清大人也有坏人，辣椒也会辣死人的。
我其实只是想表述一个事实，就是阶级是非常复杂的，远不是我们在政治教科书中学习到的那么可以清晰认出的。
有钱的人家，一旦没钱，可能就落魄了，其子弟也就沦为贩夫走卒之类；有权的人家，一旦没权，就可能连生存权都会被剥夺。而唯一能够长期传承的就是文化。所以中国如果所有真正稳定的阶级的话，就是书香门第，就是知识阶层。
35#
问 ｜ 穿越 ｜ 2011-01-02
一天九封信，忙总码字快，那也要一个小时一封，这里面就要九个小时。肯定不是讲当天做了什么，吃了什么之类的闲话，当天除了写信之外怕是什么都没做。
信的内容会是什么呢？
凭着俺对技校男生的了解，肯定不怎么风花雪月。忙总数学系的，想风花雪月班上都没机会。忙总领导不是做科研的，所以也不会是学术探讨。
不会是忧国忧民的文字吧？俺太感动了。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-03
你错了，我不仅会写风花雪月这种小儿科的东西，还能写得缠绵悱恻，荡气回肠。当年本人也是文学青年，朦胧派诗人。
我写的信很类似法国的夏多布里昂的《墓后回忆录》那种风格，大量的是旅行中的风土人情和心灵感受（那时我几乎一年要出差280天），当然也有普鲁斯特的《追忆似水年华》那种心灵独白。这也是我最喜欢的书之一。
以上两书被称为19世纪最伟大的四部文学作品之一（另外两部是托尔斯泰的《战争与和平》，巴尔扎克的《人家喜剧》），建议有时间可以看看。
36#
问 ｜ nightcat、穿越 ｜ 2011-01-02
俺猜是有关人生何去何从地大道理，也许前几封是讲述家族史，后来上升为人生价值观的宏观理论的探讨。从微观到宏观，再从宏观反馈到微观的螺旋式的逐层阐述才符合忙总一贯的思维方式。不如俺们派你向你的大师兄八卦一下，具体怎么问，就按你们技校的路数来。 党和人民信任你，千万别辜负了。
忙总威武不能屈，富贵不能淫，一般的手段没用。俺得好好想想，怎么才能套出忙总的话。
嗯，得了一法。夜猫，把你当饵抛出去，你不会有意见吧？
你真是我党最靠不住的人，而且除了科学研究，你一无是处，连基本生活技能都木有。俺要和教主说八卦党一定给你降职处分，具体的等党员大会后再行决定。
要奋斗就要有牺牲。夜猫，你还是从了吧。
我给你编段故事，一定会让忙总感动的。对付这种理科男，俺特有心得。
哼！这等小事俺就不劳您教授亲历所为，俺自己晓得如何对付。精诚所至金石为开嘛，肯定可以打动忙总。
情书到手的时候别忘了跟大家一起分享。
苟富贵，勿相忘也。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-01-01
其实大家庭里这种笑话实在太多了，只是不好意思写，怕其他亲戚看见找我算账。
也许再过20年很多当事人都不在世后，就可以出版了。
现在写不出来，许多东西还需要发酵，才能有特殊的视角。因为因果关系需要时间来判断。
这一关总是要过的，偷懒是不行的，一分耕耘一分收获。
你说的很对。在我母亲家这边，基本是不太瞧得起商人出身的人的，他们家绝大多数是医生，工程师，教授，科学家，而且颇为自豪。认为自己职业清高。我一位表舅，是位著名医生，说得就更直接：我们这种人家的孩子，秉承家训：不为良相必为良医。（他是慈禧时代杀掉安德海的丁保桢的后代）
我父亲这边，基本是以家产论高下，例如在海外回来的，首先报告的是自己有多少产业。
我老丈人这边，只要一上饭桌，就是讨论谁又升官了，谁的背景如何。
这是三个完全不同的阶级。但我认为还是有文化的阶级寿命更长。
我想你误解了有文化与读过书这个概念。读过书的人不一定有文化，狼心狗肺的博士还少吗？我认为有文化有一些以下标准：
1、有理想：即使做不到以天下为己任，也应该信奉穷则独善其身，达则兼济天下。实在不行，也应该：不为良相必为良医。不完全为自己的蝇头小利而活着。
2、有道德：即使做不到天下为公，也至少做到公正，中和，不偏不倚，不媚上，不欺下。
3、有良心：做不到己所不欲勿施于人，也至少做到有恻隐之心，不忍之心。
4、有能力：不是只会高谈阔论的迂腐冬烘，而是有办法，有能力解决实际问题的干才。
至于心理优势，我想最高境界就是孟子说的浩然正气。至少也是理直气壮，无畏无惧，不怯场，不在位高权重者面前弯腰。
这种东西只有在适当的时间，适当的对象，和适当的环境，才有味道，不然就是山西陈醋厂污染环境。
其实看我推荐的那两本书足以学习缠绵悱恻和荡气回肠了，实在觉得不够给力，再看《宋词选》，到烂熟程度绝对可以。
这个难度较大，需要很多勇气。我暂时还没有。
你观察到的有道理。
中间一部分描述性的内容实际是我早就写好的一些关于童年回忆的内容，这里只是节选一部分（其他因为涉及很多现在还活着的人，不想给他们生活增加骚扰，所以不好公布出来）。而前后两个帽子与中间完全无关。
前面一段帽子是针对陈经关于阶级固化问题的回答：那就是阶级产生基础依靠的是经济条件，但是阶级形成、稳定、固化直到瓦解并不完全靠经济条件，而是一种变化缓慢得多的文化现象。经济条件和权位条件都可以剧烈变动，而文化即使在文化大革命这种破四旧的狂风暴雨中，也很难被干净拔除。实际与后面内容没什么关系。
最后一段更与前面没什么关系。我实际是在感叹物是人非的变化，文化的逐渐消失。这在汉族人是不可理解的。那里的年轻人现在以说土话，穿传统服装为耻。这里的文化与前面的文化不是一个概念，前面是抽象的，这里很具体：当地的传统民族文化。
至于说到我们身处大变局，实际是文化大变局，就更是一种感慨：我观察到了汉族文化渗透并同化的过程，也观察到了汉族文化自身的消亡或蜕变过程（因为当地在文化变化上要慢一点，成为观察汉族文化变化的一个纵向标尺）
我也没打算写成一篇完整的文章，因为本来就是不完整的，就是一些感叹的片段而已。
其实好多时候只有对比才能看出问题来。
例如我在看到传统的祭祀礼仪 （虽然是少数民族的，但是明显是受汉族影响，加上其多神教崇拜），以及心口相传很多代的礼仪唱词或主持流程时，还是非常感动或震撼的，比我在西方教堂参观弥撒或礼拜要震撼得多，因为参与者和当事者都非常投入，而且是灵魂的投入，例如丧葬仪式上跳丧舞，是在参与者几乎完全处于催眠状态下（外人看来就是失去知觉状态）连续跳两三天，不吃不喝。让人感到灵魂的深邃和伟大。而这些不记载于书面的文化，尤其是触及我们灵魂深处的文化，被我们自己亲手消灭了。
所以我一直认为从整体或长远来讲，人类最重要的是文化继承或流传。相对文化，经济或政治都是快变量。
按照哈肯的协同学原理：系统的状态空间由慢变量决定。
所以我们的未来由文化决定，而不是经济或政治决定。
而我们对自己文化的消灭一点也不心痛。我这是在不断的对比中发现的。例如我外婆家的老宅，被一批愚氓昏官拆掉建成钢筋混凝土的所谓土司博物馆，而原来建筑的楠木雕花材料就卖给了江浙一带的老板，运回去装修其餐馆或洗脚屋，作为点缀。其实这种有型文化摧残还可以接受，因为毕竟是要毁坏的。不能接受的是对无形文化的摧残。
例如为了博游客欢心，从北京聘请所谓砖家叫兽来编舞，编表演流程，甚至编语言（因为原来语言一是太复杂，每个支系互相都听不懂，二是很多新东西没单词，不够哗众取宠，三是参与表演的大多是汉族专业人士冒充的），这样下去用不了多久，可能就会彻底毁灭掉一个民族（曾经的古濮人）的文化。而这些文化实际也包含许多汉族自己的信息。
汉族对自己的文化也是不遗余力的在毁灭。没了文化传承的基础，我们是什么呢？
37#
问 ｜ shrine ｜ 2011-09-13
忙总，我一直以为一家人家的父母如果有一个可以站到比较高的层次上对其子女的帮助是无穷的，就我个人看来一些身居国企高管或政府局级干部的子女，他们看事情的眼界完全不一样。那么只要他们和普通的孩子一样努力他们向上的机会是不是远大于普通人家的孩子，远小于那些红二代呢？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-09-13
这个不一定，毛主席就是农民出身。现在董事长总经理也是平民出身。
38#
问 ｜ shrine ｜ 2011-09-13
呵呵，毛主席那是天赋异禀的我等小民和他不好比。至于现在很多企业的老总他们能在现在的位置上和文革对社会的洗涤，以及改开后干部年轻化，知识化不无关系，否则只有极少部分的人能这么快的走上领导岗位，大多数领导位置可能都还在那些老革命及其子孙手上吧，记得当年我父亲单位一个中专生都被领导捧在手心。
小子见解不全之处还请海涵。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-09-14
我的想法很简单，生长在什么家庭环境，不是你我说了算，是你我父母说了算，我们不能在出生之前就要求自己父母是高官巨贾。父母把我们养活，剩下的就是我们自己的事情。
我们不能天天抱怨社会不公，因为动物界从来就没有公平。
我们只能努力竞争，争取改变自己的处境。任何幻想自己有个好背景就可以飞黄腾达的，都是疯子；任何幻想骂几句社会不公就能有机会上位的都是傻瓜。
我们唯一可以做的就是努力，不浪费时间。不然就真的是穷人的孩子永远是穷人。
39#
问 ｜ shrine ｜ 2011-09-14
那是,俺就是想和忙总您讨论下,是不是资质平庸的孩子再努力也达不到那些资质比他们还差的高官孩子(前提是他们不是败家子平均努力)的高度。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-09-14
就我自己感觉，除非遗传疾病，否则人基本没有太大的智力差别。我是对比了贵州少数民族山寨的小孩与科大第一期少年班的天才们的情况得出的结论。
天才们并无智力优势，而是后天努力超出常人。
40#
问 ｜ 用户甲 ｜ 2011-09-16
有必要请忙总详细解释下上面这段。
大部分人都认为自己不比别人差，从气势和自信上来说，可以这么说，但具体到现实中，似乎不支持这个说法啊，看看学校里的学生，即使学生自己都承认，一些聪明孩子悟性高，反应快，所以成绩好。一些孩子怎么教都很难学好，同样的老师教出来的学生成绩差异极大啊。我自己多年当学生也是同样体验，同一个老师，我认为很好，很多同学就不一定认同，教出来的效果也大不相同。
那么忙总说的天才们并无智力优势而是后天努力超出常人这个从何说起呢？这个后天努力指的是方法问题，还是什么啊
答 ｜ wxmang ｜ 2011-09-16
后天努力效果好坏，主要在注意力集中程度。我学习一个小时，你得学习10个小时，这就没法比了，你说是不是？
41#
问 ｜ 千里追风 ｜ 2011-09-24
哈，忙总62年出生，今年49岁。
比我小点。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-09-24
欢迎，欢迎。那么你是有故事的人了，来点故事。
42#
问 ｜ 豆子星 ｜ 2011-09-25
忙总喜欢什么类型的故事？老tg和老kmt结亲家，工人阶级娶军阀后代的百姓家事感兴趣吗？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-09-25
你说这个我自己就是翻版。我夫人家是TG地下党出身。
43#
问 ｜ qhdmanda ｜ 2011-10-05
有文化的阶级是经历了盛衰循环后沉淀下的.按照不好听的农村人的损语说:倒驴不倒架.别怪我.不好意思.
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-06
这个其实跟价值观有关。有的人就是把钱看得比天大。其实也没什么，就像有的人喜欢把所有名牌穿在身上，就差贴上纸条：内穿香奈儿裤衩一条。
44#
问 ｜ qhdmanda ｜ 2011-10-06
我打开你的回复都战战兢兢的,因为多有冒犯.还好,表示感谢
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-06
不必在意。放开点，过于谨小慎微了。
45#
问 ｜ 瓦斯 ｜ 2011-10-06
忙总太幽默了，这个说法我得盗版了。
我在中学的时候，语文老师说现在有青年打扮成华侨样留长发穿喇叭裤，就是“业余华侨”。。。
去年听一位朋友说他的表姐，不惜一切代价买一个lv包包。。。
我小孩时还见过满嘴金牙的人，现在见不到了，可能是解放前留下的，这些人后来就没了。
上初一的时候还最后见到一位小脚老太太在街上走，现在也绝迹了，只听一个同事说他奶奶是小脚还健在。。。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-06
其实网络上这种往自己身上贴纸条的例子更多，总的来说有几种流派：
1、清高派：“我们这种海外高级知识分子的论坛不能出现。。。。”
2、自吹自擂派：“TOP前10出身。。。。”（当然我也有这个嫌疑，不过考虑到本人基本是赤身裸体不穿马甲混论坛，就算真的穿香奈儿裤衩，大家也能鉴别是不是真的）
3、恐吓派：“我家如何阔。。。，吓死你，或反对我你是找死。。。。”
以上不全面，大家补充。
我觉得人还是质朴点好。
46#
问 ｜ 花大熊 ｜ 2011-10-06
忙总内裤上书四个大字
精忠报国
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-06
要写我也写自私自利。
47#
问 ｜ 隧道 ｜ 2011-10-07
忙总忘了,还有一种,就是"我是理工科生,你是文科生吧"
不过这种还是有些意义的,往往能省不少时间.
Top10毕业还是有意义的,最起码能说明,对方的记忆能力,逻辑能力,和努力程度. 某些情况下也能省点时间.
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-07
这个好像还好吧，我还没发现明显的显摆自己是理科生的，因为这玩意绝对算不上香奈儿级别的裤衩，顶多算李宁牌裤衩。
48#
问 ｜ 进化论 ｜ 2011-10-08
不知道忙总有没有关注过当代进化论方面的学术著作？
很多研究进化论和基因组学方面的人都认为人的各种行为特征（包括EQ，IQ等等）在很大程度上是由DNA决定的！
每个生物体都有其物质基础–DNA，自然选择的最基本单位和最终作用对象也是DNA分子，而不是某个生物种类（比如是单细胞还是多细胞，植物还是动物，恐龙还是人）或某类生物中的个体（比如白人还是黑人，你还是我）。自然界的大部分DNA分子序列都是跨科目存在于很多不同的生物体中的（这也是为什么地球上的基因密码子都是一样的），每个生物体不过是DNA的载体而已。
生生不息的是DNA，而不是你我。“优秀”的DNA序列都要“寄生”在最有可能存活下去的生物体上，通过他们的后代将自己复制下去。如果认同自然选择的最基本单位和最终作用对象是DNA分子，与人存活能力相关的特质是自然选择的着力点，那么对这些特质的选择必然最终要作用在DNA上。
逻辑可能不太清楚，欢迎大家拍砖。
p.s. 新加坡的前总理李光耀是进化论的坚定信仰者（可参见刚出版的《新加坡赖以生存的硬道理》），当代达尔文主义是他观察社会政治经济的理论基础，并影响了国家政策的制定。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-08
进化论我不懂，也没有看过。不过我觉得情商智商都是可以训练出来的。唯一不能训练的先天条件是神经类型。
49#
问 ｜ enxintk ｜ 2011-10-08
忙总，给我们讲讲神经类型这方面知识吧。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-08
这个可能不是在论坛上由我这种外行来讲的。人的神经类型这是一个严格的实验检测过程才能得到的结论。
乱说会误导人。
50#
问 ｜ aaokcn ｜ 2011-10-08
统称端着派。端着是因为掉队了。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-08
就是我说的心态不平衡。以前我说过：最大的浪费是抓不住机会；最大的失败是判断错机会。
他们基本属于后者。
51#
问 ｜ 八度春秋 ｜ 2011-10-09
翻出老文障复习一遍，意犹未尽。。。。。。
想起了王外马甲笔下的蔡氏家族，跌宕起伏的经历，大时代的变迁。。。。。。
贵州是个神奇的地方。。。。。。
于是对忙总的书充满了期待。。。。。。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-09
谁说我要写书？我怎么不知道？
52#
问 ｜ 八度春秋 ｜ 2011-10-09
俺有证据的哦
母系、父系、泰山系，还有大时代背景，这可是鸿篇之作啊，忙总难道不动心？
俺可以等上二十年
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-10
我可没有说是我写，也许有人会写，不过20年后我写不了，写不动了。
53#
问 ｜ 八度春秋 ｜ 2011-10-10
这个算太极，还是。。。？
看看，跟TG混久了吧，油条了吧。。。
不过，也许别人写 的确会少一些个人的家族感情，视角更能让人接收。
您看王外马甲怎样？
蔡家和你们家离那么近，有渊源么？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-11
不是一个民族，蔡家是中原民族迁徙来的。我们是土著。
54#
问 ｜ 农民家的狗 ｜ 2011-10-11
湮灭的文化中包含的信息很多，但文化主体消失了也就不复存在。就象生物的DNA一样，很多的生物灭绝，我们也就不知道这些生物到底能干什么、起什么作用？
红豆杉被发现有紫杉醇（具有广泛的抗恶性肿瘤作用）之前，其价值就是一种砍了来作木材的树而已。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-10-11
最遗憾的就是一些包含民族发展或历史的信息消失了。例如苗族史诗《鸺巴鸺玛》和《亚鲁王》说的东西以前一直以为是无稽之谈，随着考古发掘，慢慢发现竟然是真的。这些文化一定随着语言消失一起消失。遗憾。
55#
问 ｜ Hans ｜ 2011-11-26
百度了一下神经类型，发现还是很复杂的，那么请问一下忙总您是什么神经类型，您是专门测试过的么？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-11-26
我应该是复合型的，敏感，我基本属于不可遏止性偏多一点，安静型偏少一点。
56#
问 ｜ 挑肥拣瘦 ｜ 2011-12-21
气度，我没有而向往的东西，练了拳打了坐后有改善，还是对自己不满意。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-12-22
气度需要阅历和经历。
57#
问 ｜ gwa ｜ 2011-12-22
这是画龙点睛的话，值得我们大家时时牢记的：
我对这个的体会是很深的，过去上一代父母就曾经为自己作过榜样。后来，我也是这样教育孩子的。记得多年前，如果我和女儿在家看书学习的话，妻子出去一天后，回来总会觉得，家里怎么没人呀？因为我俩除了吃饭的十几分钟外，就一直在各自学习，没有一点声音，专心数小时，不挪地儿。她说，你俩真是一家人，太能坐得住了。
我真的从不觉得自己的孩子聪明过人，倒是认为她反应不够机敏。但凭着这个能“静”能“钻研”的性格，在海外笨鸟先飞，她后来居上，考进了医学院。
我自己也有负面的教训，长期从事排疑解难的“救火队”工作后，慢慢会造成心浮轻躁的性格倾向，就会不时感觉到，坐下来静思变成一件困难的事了。
网上“茶馆”式的漫扯轻聊，用好了的话，确实不失为一种静心扩知的好药，看帖日久，我也有些难弃了。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-12-22
其实在网络上，你不抱功利的目的，当成放松消磨时间的地方，还是很好的，比真实茶馆好，真实茶馆经常乱糟糟的，舞刀弄枪有之，坑蒙拐骗有之，吃喝嫖赌有之，更难受。
虚拟茶馆还是要清净多了。
58#
问 ｜ Fuzhilucky ｜ 2011-12-23
忙总，E舅公对答培训心得的点滴是否可以写点？
答 ｜ wxmang ｜ 2011-12-24
早就记不得了，无非是一些为人处事的道理而已。至多就是问问为什么人家听你的之类。
小孩子不会问出什么高深的政治道理来的。
59#
问 ｜ Fuzhilucky ｜ 2011-12-26
忙总威武，从小悟性就高，还有兴趣。兴趣，引导，因材施教，还有方法
答 ｜ wxmang ｜ 2011-12-26
不是我有悟性，而是现实问题，混狗剩帮的时候，组织指挥5、6人就很困难，不但经常有人对抗，还经常有人反水。他们组织指挥成千上万的人，还能一起做事情，而且维持7、800年，当然是很好奇的。
当然原因现在知道了：利益。土司政权是个部落联盟，靠利益联结（当然不一定都是物质利益，也有精神利益，例如共同的祖先崇拜，共同的价值观和传统）。
靠武力维系的组织都很难长久。
60#
问 ｜ Fuzhilucky ｜ 2011-12-27
想当年我混狗剩帮的时候怎么就没有指挥人的想法呢，差距啊!利益捆绑，至理名言啊，几千年唯一不变的就是人性。
答 ｜ wxmang ｜ 2011-12-27
我想是你们狗剩帮竞争环境不够严酷，不需要组织起来斗争。我们因为一条街上二十个大院，每个大院就是一个狗剩帮组织，没有强有力的指挥领导体系，很快就会成为别人的奴隶。
我还是觉得是个文化问题。
举例来讲，第一个例子是有钱的。我父亲家在解放前算是有钱的，不但长期包养马连良，也自己养一个成龙配套的京戏班子。但是他们的人远远称不上温文尔雅，从容不迫。按我母亲话说是：没文化。
第二个例子是有权的。我老丈人家6个兄弟在解放前就是TG地下党，解放后参与接管政权，老大一解放就是省委组织部部长，最小的也是县委书记。但是他们只是赤裸裸的势利和迫切的功利而已，按我夫人话说就是“趔”，大约是野蛮和贪婪的意思。
至于你说的例子，这是破落家庭子女没有受过很好教育的典型特点，我也有这样的亲戚。
练习写文章，我认为最好的办法就是写情书，这个有动力。我曾经连续三年，平均每天最少2封（最多9封），写了2、300万字。当然写信的目的是为了互相影响，互相改造，以便成为统一体，互为一半。
61#
问 ｜ 乱翻书nn ｜ 2012-03-16
“有一个姨公1975年才从战犯管理所释放，我76年见他时，居然向我推荐屠格涅夫的《猎人笔记》。”
75年是最后一批了么
记得那个“毛泽东的表弟、刘少奇的同乡、周恩来的学生、被朱德介绍入党”的 文强 也是最后一批特赦的
对比文强，沈醉大概可以当个宣传部长了，把秦城遭遇写得那么传奇
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-17
沈醉写的有文学想象成分，因为住过战犯管理所的人，好多不那么认为。
62#
问 ｜ 雨落田园 ｜ 2012-03-17
忙总威武！
冒昧提问：汉族传统文化的主流是什么？或者说精髓是什么？是否与工业化信息化社会的发展进程相悖？可否介绍一下汉族文化自身的消亡或蜕变过程？
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-17
汉族基本就是儒家的东西，精髓我认为就是自强不息和中庸之道。现在仍然指引我们前进。
63#
问 ｜ mjse7en ｜ 2012-03-31
忙总，就像你以前一篇文章的回复里提到的，现在基层的孩子与“官二代”相比少的就是“处变不惊，顾盼自如，心平气和，宽容自信，雍容大度，落落大方的气质”，但是你这句话“所谓面由心生，气质是自己修炼出来的。是否雍容华贵，是否顾盼自如，是否神清气爽，是否自信自尊都是我们自己修炼的结果”又让我们有了提高自己的自信，有时候不自信，真的会让我这样的年轻人止步不前！
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-31
自信的确是修炼出来的。
可是你知道以前那些大家族如何从小就修炼自己的子弟吗？他们的处变不惊，顾盼自如，心平气和，宽容自信，雍容大度，落落大方的气质可不是从娘胎带来的，是修炼出来的，只是有父辈有意识的指导和训练而已。
现在平民百姓家庭没这种条件，只好靠自己摸索，碰壁，再摸索，再碰壁。
这个是没办法的。
一次次成功就可以提高自己的自信心。对普通人来讲，自信是成功累积的结果。
64#
问 ｜ tnq ｜ 2012-03-31
对于一个中产家庭，如何培养孩子的那种自信的气质呢？
现在我的孩子在市一流的学校读书，但是自己的家境比起其它的人来说（主要是经济）还是差的太远，本来小孩子也有点敏感，所以很长段时间，孩子很不开心，我尽量花很多时间来陪他，有时候自己也很焦虑，觉得是不是改选个一般的学校，但是那个一般的学校自己又觉得有点勉强，一直纠结中，不知道忙总如何看这个问题！
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-31
我觉得没必要自卑，成功是自信最好的法宝。如果你的孩子一直是全校第一名，他还会在乎别人说什么吗？所以让他好好学习，当第一名，争点气。
65#
问 ｜ mjse7en ｜ 2012-03-31
自信心真是一点一点积累起来的！以前很自信，可是在后面的路上碰壁碰多了，自信一点一点的被消磨光了，现在一天很自卑，很多事都不敢做了，胆子越来越小~~现在想去做些挑战度不高的事，争取成功，增强自己的自信，要不然对于年轻人来说，没自信太可怕了！
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-31
从小事做起，不要瞧不起小事情，小事情都做不好的人，不可能做成大事情。
66#
问 ｜ 薄荷糖家族 ｜ 2012-03-31
我的经验是让她学书法和打拳，书法坚持了近十年，实际上是半点没有天赋的，就像初中语文老师说的，像没练过字的。但在小学管用，得点虚名。还有我们这儿有孙禄堂先生的再传弟子，女儿跟着练了五年，身体从小学班里最差到初二开始最好。有时候搞点其他东西也能增强自信心的。
我自己是敏感型的，这种性格做研究合适，实事不一定适应，也是辗转20年才弄明白的。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-31
书法有好老师点拨，还是有好处的，比一般人有审美能力。
67#
问 ｜ 薄荷糖家族 ｜ 2012-03-31
是跟当地大专的专业书法老师学的欧体，她现在的毛笔还可以，硬笔和没练过字中写的好的人类似。忙总说的对，她能看出自己的字不行，暑假里再下工夫。
我有一个理念，有些事不关是否有天赋都要做好的，而且你把自己的短板补上了，自信心就自然而然的出来了。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-03-31
其实自信心就是成功积累和天赋优势的结合。
68#
问 ｜ mjse7en ｜ 2012-03-31
恩恩，谢谢忙总，现在不论做什么事，无论都要求自己要很用心，认认真真的做，工作了一段时间才真正明白何谓文责自负与一屋不扫何以扫天下。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-04-01
慢慢来，一点点事情积累，争取一步上一个台阶。前任总经理不过是秘书出身（国家计委副主任的秘书），又在职工学校教英文。不过他做事情很认真，有机会就闯出来了。
69#
问 ｜ mjse7en ｜ 2012-03-31
上次在一论坛上看到一个老师的语录，对现在某些老师真不知道该说什么。他的话有三条：1、送礼的家族那么多，哪里能够照顾得过来啊，不过不送礼的，肯定是不会照顾的；2、要让一个孩子心理产生阴影很简单，就是当众批评他三次，以后基本上就废了；3、要让一个孩子没礼貌也很简单，他和你打招呼，你只要三次不理他，他以后就不会再和老师打招呼的。哎！！真不知现在的教育怎么了，如此老师怎么能教育好孩子！
答 ｜ wxmang ｜ 2012-04-01
这是杀人犯。
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问 ｜ scorpiogs ｜ 2012-03-31
谢谢忙总点拨。以前经历的一些挫折失败了心灰意冷钻到书本里逃避。
现在在accenture混混僵僵的过日子，见人就脸红，话都说不利索很自卑。
不能再这么过了，望忙总天天快乐。
答 ｜ wxmang ｜ 2012-04-01
其实以前我去企业之前，也不是很自信的，第一次在公司大会上讲话，实际上腿都在战抖。其实你一想：豁出去又怎么样，反正也没人会把你吃了，就坦然了。
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问 ｜ duanjian ｜ 2012-04-01
这个我有体会，记得有一次去给一个大客户做产品介绍，会议室坐了大小头目几十号，我感觉整个讲解过程自己的腿在哆嗦，声音在发颤，满脑门子都是汗，语速不由自主的在加快，心里老是提醒自己慢点、慢点，太快了。
结果，讲完后，客户的老大说：讲的很好，你很从容啊！
答 ｜ wxmang ｜ 2012-04-01
其实只要有3、4次，就成老油条了。
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问 ｜ tnq ｜ 2012-04-01
前两条这种老师还真不少！我是深有体会，家里给老师好处的，老师看到孩子就是孩子乖，简直是一种讨好，一般的孩子就是泛泛而过！幼小的心灵真的承受不起！
答 ｜ wxmang ｜ 2012-04-01
所以师道尊严沦丧，是最大的伤害，真的是罪在千秋。可惜此人现在还高调得很，恬不知耻。
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问 ｜ jxlou ｜ 2012-04-07
忙总能说说父辈要怎么指导和训练吗？
答 ｜ wxmang ｜ 2012-04-07
我也没有这种经历，我家是社会最底层，黑五类。